這第四說明卦的傾向。
第五
《鹹》卦“九四”的爻辭說：“心思不定的走來走去，隻有少數的朋友順從你所想的。”孔子說：“天下的人到底在思考什麼，憂慮什麼呢？天下的人最後都回到同一個地方，但走的路不同；天下道理本來是一致的，但人們卻有種種的思慮；天下的人到底在思考什麼，憂慮什麼呢？”孔子還說：“太陽去，月亮來；月亮去，太陽來；日與月交替推移產生了光明。冬天去夏天來，夏天去冬天來；寒暑交替推移形成春、夏、秋、冬的時序。所謂往並非一去不返，隻是暫時的退縮；所謂來，也不是永久存在，隻不過是暫時的伸張；屈與伸的交互感應產生了利益。”孔子進一步又說：“尺蠖將身體彎曲收縮是為了下一步的伸張，龍蛇冬眠是為了保全生命；精研道理融會貫通，達到隨心所欲的神妙境界是為了致用；使自己心安理得是為了崇尚品德。而超越一般層次進入高級境界就不是一般人所能了解的了。至於窮究宇宙奧秘了解萬物變化的法則，就隻有聖人才能具備這種崇高的德行。以上是孔子對《鹹》卦“九四”爻辭的闡述。
《困》卦“六三”的爻辭說：“前進有大石阻礙，後退是遍地蒺藜，以致進退兩難；返回家又不見妻子，這是凶惡的征兆。”孔子解釋說：“大石本來無法移動，卻要逞強移動而使名譽受損。蒺藜多刺，不是應當進入的地方卻要輕率進入，必然會被刺傷，使自身遭遇危險。陷入這種既羞辱又危險的狀況，已經麵臨死亡絕境，哪裏還會見到妻子呢？”《解》卦“上六”的爻辭說：“王公射鷹，站在高牆上必然會獵獲，不會有不利。”孔子解釋說：“鷹是飛禽，弓箭是利器，射獵的是人。君子將利器藏於身上待機行動，又怎麼會不利呢？行動能夠把握時機，毫不遲疑，所以出獵就有所獲。這是說行動備有完備的工具當然就無往《易經》不利了。”
孔子說：“小人不以不仁為可恥，不以不義為可怕，不看到有利，不會進取，不知道戒懼；但一有小的過失給點懲罰就會戒懼而不致闖大禍，這正是小人的福氣。《易經》《噬嗑》卦‘初九’的爻辭說：‘帶上腳鐐雖然將腳趾磨傷了，但以後就不會有災禍了。’就是同一個意思。”孔子接著說：“不累積善行不足以成名；不累積罪惡不足以使自身滅亡。小人以為小的善行益處不大就不去做，以致惡行累積到不可掩飾的程度，犯罪大到無法解消的地步。所以《易經》《噬嗑》卦上九的爻辭說：‘肩上扛著枷鎖，磨傷了耳朵，這是凶惡的象征。’”孔子說：“危險由於認為安全而發生，滅亡由於認為可以長久而發生，混亂由於認為治安良好而發生。因而，君子在安全時不可忘記危險；在生存時不可忘記滅亡，在社會安定時不可忘記混亂。這樣，自身才能安全，國家才能保存。
《易經》《否》卦‘九五’的爻辭說：‘滅亡滅亡！要時刻這樣警惕，就像牛馬要拴在牢固的桑樹上。’”孔子還說：“德行淺薄卻地位尊貴；智能低下卻圖謀大事；力微卻擔負重任；這很少不招災的。《易經》《鼎》卦‘九四’的爻辭說：‘鼎的腳折斷，打翻君王賜的美食弄成濕淋淋的，凶惡。’這是指才智不足以勝任。”孔子說：“知道事機的微妙嗎？君子對上不諂媚，對下不輕侮，堅持正義遵循事理，這就可以說知道事機的微妙了。‘幾’是動機的微妙變化，能夠預先判吉凶及看破動機的微妙變化，就能果斷行動而不至於整天遲疑等待。《易經》‘六二’爻辭說：‘被巨石阻就不必整天在那等待，而應當另選途徑，隻有這樣堅定果斷才會吉利。’既被石阻為何等待呢，情況很明顯可以判斷了。君子知道事理的微妙變化，知道處置的態度何時柔何時剛。所以能夠正確判斷，應用自如，成為眾人景仰依賴的人物了。”孔子讚揚其學生顏回說：“顏回他不是幾乎已經這樣了嗎？他有過失從來不會不知道；知道了從來不會再去做。《易經》《複》卦初九的爻辭說：‘迷路不要走得太遠才回頭，就不會造成大的後悔，這就是極大的吉利。”孔子說：“天地間充滿陰陽氣而發生變化，生成萬物，很完美；雌雄交媾而使萬物生成。
所以《易經》《損》卦‘六三’的爻辭說：‘三人共同行動主張不同行動不一致，就需要有一人必須放棄成見，還一人單獨行動，這樣反而會得到誌同道合的友伴。’這是說，天下的道理就是要達到一致。”孔子說：“君子必須先使自身安全然後才行動；先使自己心平氣和然後才說話；必須先建立感情然後才要求。君子有這三項修養，待人處世才會完美而無偏差。本身已經危險了還要去行動，則人民不會隨從；用語言恐嚇，則人民不會響應；沒有建立感情就去要求，則人民不會答應支持；得不到支持，傷害你的人就要來到了。所以《易經》益卦‘上九’的爻辭說：‘得不到幫助甚至還將受到攻擊，以致意誌動搖，這就凶險了。’”第六孔子說：“‘乾’、‘坤’兩卦不是進出《易經》的門戶嗎？乾為陽物坤為陰物。陰與陽相交如德行相互配合，由此產生象征天地所創造的一切及天地造化之奧妙，並相互貫通。卦形，象征宇宙萬物的變化並以各種事物為名稱，雖然繁雜卻不超越天地所創造的範圍。我們考察卦、爻名稱所表達的各類事物，好像是殷末周初衰敗時代的情形吧？”《易經》的主旨是使過去的事顯明，並由此鏡鑒以察知未來，進而闡明隱秘；擴大分析，卦爻的名稱都適當，為辨物所說的話都正當；所用的判斷文字完備無缺。所用名稱雖然微小，但象征事物的類別卻很廣大，而且意義深遠。文詞高雅，在委婉中所表達的事理無不中肯，敘事直截了當卻隱藏著深意；用吉凶的道理幫助人民行動，使民眾明辨善惡得失的報應。充分闡述《易經》的完成時代和主旨。