由此可見，勤儉節約是一種修身、安家、立業的美德。
曾國藩就出生在一個勤儉的家庭。而勤儉持家就是他提倡的持家之道。在他看來，如果人人以“勤儉”二字作為自己的生活準則，那麼家門就會長保旺盛。
曾國藩考中進士後，入選為翰林院的庶吉士，而這個庶吉士是個沒有實權的閑職，俸祿很低。剛開始的時候，他生活得十分艱苦，每月的薪水根本無法滿足自己日常的開銷。他還要寄錢給家裏孝敬父母，接濟兄弟，還要應酬官場。由此，讓他意識到，如今的情形無法改變，隻有自力更生才能渡過難關，於是他養成了勤儉節約的習慣。
生活中，曾國藩日常的飲食常以一葷為主，如果家中不來客人，他是絕對不會獨自增加一葷。因此人們都稱他為“一品宰相”；在穿衣上，曾國藩即使做了總督，他也不買綢緞衣服，彰顯自己的身份，而是規定依舊由老太太和夫人去製作。而且還規定晚上，老太太、夫人、女兒都要織麻紡紗；在居住上，曾國藩做了總督，弟弟做了巡撫，來訪客人、子孫也逐漸增多，原來的屋子自然就顯得有些小，於是九弟便新建了一間屋子，並花費了三千銀兩。曾國藩知道後非常不高興，便寫信斥責九弟說：“新屋搬進容易搬出難，我這一生發誓不居住新屋子。”因此，他一生都沒有踏入新屋一步，而在兩江總督任所居住一生。
曾國藩從小勞苦，所以能夠勤儉治家，這是人之常理，但是當他做了官依然不改勤儉的初衷，這種毅力和見識實在是令人佩服。
在古代家訓中，這種勤儉的美德是一個不可缺少的內容，朱用純的《尚節儉》便是其中之一。
在這篇《尚節儉》中，朱氏並沒有以物質利益向家人展示勉勵勤儉有益於發家致富的各種好處，而是首先從品行操守的角度闡述不勤儉的危害性：不勤儉必敗，收入也必然很少；不節儉，浪費也必然很多。收入減少支出增多，就必然導致財產家用的匱乏。從而很容易走上“苟取”的歧路，以不正當的手段獲取別人的財物。不管是偷竊還是敲詐騙取，都會有損祖宗的名譽，使自己品德淪喪。此外，還會使家庭的成員沾惹貪饞懶惰的習慣，這樣長久下去，家業必然衰敗。
因此，我們一定要杜絕這種壞習慣的產生，那麼，我們又如何能夠作到勤儉呢？朱氏為我們指明了勤儉的基本方法和原則。
首先，勤要心勤，也就是勤快做事要預先籌劃，所謂“預則立，不預則廢”；第二要身勤，早起晚睡，每天都按規律做事，正如諺語所說：早起三光、遲起三慌，這便道出了早起晚起的好壞。第三，要作到耐煩，也就是要考慮周全，計劃詳細，不能怕麻煩；身勤要不怕吃苦，即要勤於勞作，不能懶惰。
如今，我們多數人都生活富裕，因此浪費點並不算什麼，而現實並非如此。要知道，浪費是可恥的。所以說，我們應該時刻謹記勤儉，把《尚節儉》作為生活的準則。
由此可見，勤儉節約是一種修身、安家、立業的美德。