至請客（單位的同事）完畢之後，父親的後事才算是真正結束。接下來也就到了我開始正式上班的時候。
按照風俗，作為孝子是必須得“應七”的。想弄清楚“應七”的意思，那就首先要知道這裏的“七”的含義。這裏的“七”指的是，在先人剛剛過世之後的一段時間內，以七天為一個單位，分成七個七。從死亡的那一刻算起，第一個整七的那一日，就被稱之為“頭七”；第二個整七的那一日，就是“二七”；以此類推，最後一個整七的那一日，也就是七七四十九日的那一天。所謂“應七”，就是每逢“七”的那一天，孝子都必須要回家，在先人的牌位前供上飯菜，然後穿上孝服行跪拜大禮。在整個過程之中，必須一直點燃黃紙，以提醒過世的先人前來享用並接受後人的祭拜。這個過程就被我們這裏的人稱為“應七”。
據說，隻要在“頭七”那天應了之後，那麼後麵就無論如何也要堅持“應七”了。也就是說，“應七”的行為一旦開始，那就不允許中斷。至於為什麼，我並不知道，而且也想不明白。父親過世的那一天本是星期一的下午，在我算來，這之後的每逢“整七”之日，應該每一次都還是星期一才對。但，也不知道那陰陽是如何測算的，在他所寫的父親的“整七”之日居然全都是星期日。這可能就類似於我們這裏的“實歲”和“虛歲”的計算問題了。一個嬰兒在剛出生的那一刻，我們這裏的人就會將之視為“虛一歲”。過了第二年的生日，我們這裏的人就將之視為“虛兩歲”或者“實一歲”（實足年齡一歲）。而我們這裏的人在報年齡的時候，更喜歡報虛歲。因此，我們這裏的人，一般宣稱多少多少歲的時候，其實最好要幫其減去一歲，方才得到他（她）的真實年齡。同樣的，父親是星期一下午五點五十八分過世的，如果按實計算，那要到下個星期一下午五點五十八分才是實打實的七天。但，如果往虛裏算的話，那麼在父親過世的那一刻，就已經是虛一天了，所以，陰陽所測算的父親的“七”才會都是星期日。
倘若，逢七之日都是星期一的話，那麼我們肯定都會沒空。因為上班的上班、上學的上學，所以這“應七”之事也就無從談起。但，現在這逢七之日已經變成了星期日，所以我們的“應七”就從沒可能變成了有可能。
在母親講明情況並詢問我們是否“應七”之後，我和姐姐就謹慎地思考了起來。畢竟，這所謂的“應七”一旦開始了就無法中止，因此我們不得不慎重考慮。雖然我們是在單位，但這單位也未必就完全按規矩來辦事。對於我和姐姐來說，這星期六和星期天加班乃是常事，並且還沒有加班費。所以，考慮再三，我和姐姐一致決定不“應七”。好在，每逢“七”之日，皆有母親在家為父親供上飯菜。
雖然不“應七”了，但有個“七”卻是我們不得不回去的，那就是“五七”。為何“五七”我們一定得回去呢？因為，“五七”乃是回魂夜。在父親“還魂”的這一天，身為子女的，我們又怎能不回去呢？
“還魂”，顧名思義，乃是過世之人的亡魂再次回到自己在陽間生活了一輩子的老家，之後就會真正趕赴陰間，“喝孟婆湯，過奈何橋”了。鬼魂回家，自然會在夜間，因此我們是下午趕回老家的。
當我們從租用的車上下來之時，就看到家中已經聚集了不少人。他們皆是在父親的後事之中幫忙較多的。其中有對本地風俗知之甚深的二舅，也有老學究一般的本族八十多歲的老人……一走近家門，我就懷著感激地心情與眾位熱心之人一一打著招呼。