二、回環是用上一語句的結尾作下一語句的開頭，又用下一語句的結尾作上一語句的開頭，構成一種循環往複的修辭方式。本章的“君子和而不同”、“小人同而不和”，運用對比套回環的修辭方式，不但形象地反映出君子和小人在為人處事上的截然不同，語言形式上還增添了回環往複的情趣，給人的印象鮮明深刻。
13.24子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
【語法分析】
子貢［問］曰：“鄉人［皆］好之，∨何如？”子曰：“∨［未］可也。”“鄉人［皆］惡之，∨何如？”子曰：“∨［未］可也。∨［不］如「(鄉人)之善者好之」，(其)不善者惡之。”
【譯文】
子貢問孔子說：“全鄉人都喜歡他，這樣的人怎麼樣？”孔子說：“這還不行。”子貢又問孔子說：“全鄉人都厭惡他，這樣的人怎麼樣？”孔子說：“這也還不行。不如全鄉的好人都喜歡他，全鄉的壞人都厭惡他。”
【說明】
一、本章談正確評價一個人的標準。孔子提出一個原則，即不以眾人的好惡為標準，而應以善惡為依據。聽取眾人的意見是需要的，也是判定一個人善惡的一個依據，但它絕不能是唯一的依據。
二、“何如”是代詞性結構，作謂語，詢問性狀，相當於“怎麼樣”。
三、“鄉人皆好之”、“鄉人皆惡之”，鄉人指全鄉人，概念的外延過寬，既包括了“善者”，也包括了“不善者”，“善者”“不善者”都喜歡或厭惡，就很難判定這人的好壞。孔子運用添加修飾語的辦法，增加了概念的內涵，限止了概念的外延，提出了一個識別人善惡的切實可行的辦法。
13.25子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”
【語法分析】
子曰：“君子［易］事而［難］說也。①∨說之［不］以道，②∨［不］說也；［及∧「其使人」］也，∨器之。小人［難］事而［易］說也。①∨說之雖［不］以道，②∨說也；［及∧「其使人」］也，∨求備〈焉〉。”
【譯文】
孔子說：“君子在他手下做事容易，但很難使他高興。不用正道去使他高興，他是不會高興的。但是，等到他使用人的時候，總是量才而用人；小人在他手下做事很難，但是使他高興是很容易的。即使不用正道去使他高興，他也會高興。但等到他使用人的時候，卻對人求全責備。”
【說明】
一、本章說明君子與小人待人的區別。作為君子，他不會對人刁難和挑剔，而且也不輕易流露自己的好惡，但在選用人才的時候，往往能夠量才而用，不會一味地苛求。小人剛好相反。
二、回環是用上一語句的結尾作下一語句的開頭，又用下一語句的結尾作上一語句的開頭，構成一種循環往複的修辭方式。本章的“君子和而不同”、“小人同而不和”，運用對比套回環的修辭方式，不但形象地反映出君子和小人在為人處事上的截然不同，語言形式上還增添了回環往複的情趣，給人的印象鮮明深刻。
13.24子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
【語法分析】
子貢［問］曰：“鄉人［皆］好之，∨何如？”子曰：“∨［未］可也。”“鄉人［皆］惡之，∨何如？”子曰：“∨［未］可也。∨［不］如「(鄉人)之善者好之」，(其)不善者惡之。”
【譯文】
子貢問孔子說：“全鄉人都喜歡他，這樣的人怎麼樣？”孔子說：“這還不行。”子貢又問孔子說：“全鄉人都厭惡他，這樣的人怎麼樣？”孔子說：“這也還不行。不如全鄉的好人都喜歡他，全鄉的壞人都厭惡他。”
【說明】
一、本章談正確評價一個人的標準。孔子提出一個原則，即不以眾人的好惡為標準，而應以善惡為依據。聽取眾人的意見是需要的，也是判定一個人善惡的一個依據，但它絕不能是唯一的依據。
二、“何如”是代詞性結構，作謂語，詢問性狀，相當於“怎麼樣”。
三、“鄉人皆好之”、“鄉人皆惡之”，鄉人指全鄉人，概念的外延過寬，既包括了“善者”，也包括了“不善者”，“善者”“不善者”都喜歡或厭惡，就很難判定這人的好壞。孔子運用添加修飾語的辦法，增加了概念的內涵，限止了概念的外延，提出了一個識別人善惡的切實可行的辦法。