二、1.為了強調“善人是富”中的賓語“善人”，將其提前，並在動詞和提前的賓語之間加助詞“是”。2.“予小子履”是複指詞組，充當主語；“朕躬”也是複指詞組，作主語、賓語。3.“敢用玄牡，敢昭告於皇皇後帝”中的“敢”是謙敬副詞，相當於“冒昧地”、“大膽地”。“有罪不敢赦”中的“敢”是能願動詞，意思是有膽量做某事。4.“四海困窮”句的①②分句間是假設關係的複句；“天之曆數”句的①②分句之間是因果關係；“周有大賚”句的①②分句之間也是因果關係；“謹權量”與“興滅國”句的①②分句之間都是條件關係；“朕躬有罪”句的①②分句之間都是假設關係。
20.2子張問於孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”
【語法分析】
子張問〈於∧孔子〉曰：“∨何如斯［可以］從政矣？”子曰：“∨尊(五)美，屏(四)惡，斯［可以］從政矣。”子張曰：“何謂(五)美？”子曰：“君子惠而［不］費，勞而［不］怨，欲而［不］貪，泰而［不］驕，威而［不］猛。”子張曰：“何謂「惠而［不］費」？”子曰：“∨［因∧(民)之所利］而利之，斯［不亦］惠而［不］費乎？∨擇「［可］勞」而勞之，∨［又］誰怨？∨欲仁而得仁，∨［又］焉貪？①君子「無∨眾寡，無∨大小，［無敢］慢」，②斯［不亦］泰而［不］驕乎？①君子正(其)衣冠，尊(其)瞻視，儼然〈人望而畏之〉，②斯［不亦］威而［不］猛乎？”子張曰：“何謂(四)惡？”子曰：“「［不］教而殺」謂之∨虐；「［不］戒視成」謂之∨暴；「［慢］令致期」謂之∨賊；猶△之△與△人△也△，「出納之吝」謂之∨有司。”
【譯文】
子張向孔子請教說：“怎樣才可以做官治理政事呢？”孔子說：“尊重五種美德，排除四種惡政，就可以治理政事了。”子張問：“什麼是五種美德？”孔子說：“君子給百姓恩惠而自己無所耗費；勞苦百姓而他們不怨恨；追求仁德而不貪圖財利；安靜矜持而不驕傲；威嚴而不凶猛。”子張說：“什麼叫給百姓恩惠而自己卻無所耗費呢？”孔子說：“就著對百姓有利的事情而讓他們獲利(即讓百姓們去做對他們有利的事)，這不就是給百姓恩惠而自己無所耗費嗎？選擇可以讓百姓勞作的時間和事情讓百姓去做，他們又會怨恨誰呢？追求仁義便得到了仁義，還貪圖什麼呢？君子對人，無論人數多少，無論勢力大小，都不敢怠慢他們，這不就是安靜矜持而不驕傲嗎？君子使自己衣冠端正，目不邪視，一副莊重的樣子，人見了就敬畏他，這不就是威嚴而不凶猛嗎？”子張問：“什麼叫四種惡政呢？”孔子說：“不經教化便加以殺戮叫做殘暴；不加告誡隻看犯罪的結果叫做欺壓；政令疏於督促而突然限期叫做殘害；同樣是給人財物，卻出手吝嗇，叫做小氣。”
二、1.為了強調“善人是富”中的賓語“善人”，將其提前，並在動詞和提前的賓語之間加助詞“是”。2.“予小子履”是複指詞組，充當主語；“朕躬”也是複指詞組，作主語、賓語。3.“敢用玄牡，敢昭告於皇皇後帝”中的“敢”是謙敬副詞，相當於“冒昧地”、“大膽地”。“有罪不敢赦”中的“敢”是能願動詞，意思是有膽量做某事。4.“四海困窮”句的①②分句間是假設關係的複句；“天之曆數”句的①②分句之間是因果關係；“周有大賚”句的①②分句之間也是因果關係；“謹權量”與“興滅國”句的①②分句之間都是條件關係；“朕躬有罪”句的①②分句之間都是假設關係。