，但對這裏的鍾聲還是很印象深刻的，因為跨年的時候白馬寺要敲夠108響。
馬寺鍾聲的韻味，來自於大鍾鍾壁厚度的變化。鍾壁厚薄的合理分配，能帶來極為豐富的泛音。厚厚的鍾唇是高音的主要震源，鍾腰厚度的變化則送出了分音。重達幾千公斤的大鍾，要比小鍾的音質好得多，隻要重重地撞擊一次，鍾聲就能持續幾分鍾。最後繞梁不絕的是餘音，是最低的基音，正是這種嗡嗡聲，蘊含著韻味，傳遞著莊嚴。
“嘻嘻，那咱們今日一起好好去看一看，這裏的寺廟與長安的有什麼不同。”長安的寺廟她陪著房夫人都去便了，特別是在房遺愛失蹤的日子裏，淩筱筱這次本不想再來寺廟的，可是又不忍心錯過這千古第一。
白馬寺整個寺廟坐北朝南。為一長形院落，總麵積約4萬平方米，
洛陽白馬寺外景主要建築有天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引殿、毗盧閣等，均列於南北向的中軸線上。
雖不是創建時的“悉依天竺舊式”。但寺址都從未遷動過，因而漢時的台、 井仍依稀可見，有五重大殿和四個大院以及東西廂房。
白馬寺山門采用牌坊式的一門三洞的石砌弧券門。“山門”是中國佛寺的正門，一般由三個門組成，象征佛教“空門”、“無相門”、“無作門”的“三解脫門”。由於中國古代許多寺院建在山村裏，故又有“山門”之稱，山門內東西兩側有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。
“不是說這是漢代的古寺嗎？瞧著也不算太舊啊！”淩筱筱一邊看著一邊問道，這白馬寺不是她看過最輝煌的，也不算古樸，在她看來平凡的很啊。
“這白馬寺重建過幾次。在東漢末年的混戰中，這兒第一次遭到了破壞，東漢初平元年，以渤海太守袁紹為盟主的各地聯軍，對洛陽形成了半包圍的陣勢。為防止人民逃回。他便把洛陽城周圍二百裏以內的房屋全部燒光，白馬寺被燒蕩殆盡。”
“東漢建安二十五年曹丕自稱皇帝，即位於許昌，在東漢洛陽廢墟之上，重新營建洛陽宮，即包括重建白馬寺。西晉永安元年，司馬顒部將張方攻入洛陽。燒殺虜掠，在長期的戰亂兵火中，白馬寺再一次遭受嚴重破壞。經過北魏末年的“永熙之亂”，洛陽城又一次殘遭破壞。現在你看到的白馬寺卻不知是什麼時候又建好的。”江隨雲說的這些是當初來洛陽時他的友人說予他聽的。
“原來如此，走吧，幾日來了就上上香。拜拜佛，然後再去看鍾樓。”淩筱筱點頭表示理解了，的確在現代好多曆史遺跡都是翻新過後的。
“咦！這鍾樓好特別啊！”沒一會兒淩筱筱又怪叫了起來，好在白馬寺的人不算密集，沒外人聽到她的大驚小怪。
鍾樓基本上都會建的很高。像極了西方傳統教堂的鍾樓，融於自然的建築，確會高高地置於教堂之上。頗有居高聲自遠之感，讓人一看就心生敬畏。
而隋唐白馬寺鍾樓，僅是白馬寺宏偉建築群的一個附屬部分，平地起樓，磚木結構，隻有兩層，立柱飛簷，雕梁畫棟，小巧玲瓏。上層豎著一個招牌，從上往下寫了兩個字“鍾樓”；下麵橫掛著一個匾額，從右至左寫著四個字“馬寺鍾聲”。鍾樓的後麵，綠樹環繞。若單看鍾樓，雖然不那麼高大雄偉，但很是清雅，特別是與周圍環境非常和諧，顯得妥帖、精致。
顧名思義，鍾樓就是用來置鍾的，但是古代的鍾，分為特鍾和編鍾，特鍾單獨掛在木架上，每架隻有一枚，編鍾卻有多枚，大小不同，掛在同一個木架上，用來奏樂。
漢代以來，隨著佛教的傳入，鍾的形體開始發生變化。到了南北朝時期，由於受到印度圓口鍾的影響，我國出現了形如瓦罐的圓形鍾。從此，在曆代宮廷雅樂中所使用的編鍾多呈圓形。在保留“鍾”的最原始意義的基礎上，圓形鍾也成為人們心目中神聖器具的象征。編鍾對於一般人來講，不會過多地接觸它，而圓形鍾，我們則見得多了，佛寺之內，鍾樓之上，使用得最多的就是這種鍾。