我國是傳統的禮儀之邦，講究禮尚往來，古人雲：“來而不往非禮也”。周朝時期，周公更以禮治國，《周禮》記載：“凡國之尊敬師長大事，治其禮儀，以佐宗伯。”關於禮儀的起源，有好幾種說法。有人認為，它最早出現於古代的祭祀之中，對於古代“禮”字寫法，東漢許慎的解釋是：“履也，所以示神致福也”。意思就是做出來給神靈看的，從而得到神靈的賜福。也有人認為，禮儀起源於風俗習慣。從哲學的角度來看，人是社會的人，也就是說，不可能分離群體而獨居，需要人進行相互的交往。隨著時間飛逝，物換星移，在人與人之間就形成了一些約定俗成的習慣，久而久之便成為人與人交際的規範。就好像魯迅說的“路”一樣，人們都在這上麵走，便成了路。
據有關資料的考證，這樣的“路”最早在原始社會就有了雛形。那時，氏族之間就製定了一些列的禮俗規定，比如：婚嫁的習俗；尊卑的禮製祭祀的儀式形式；相互交往中表示禮節的手勢和動作等等。傳至今日，便形成了一條明確方向的“大路”。
我們不難看出，人與人交流感情，事與事維持秩序，國與國保持常態，禮儀的力量是不容忽視的。正確把握與外界的人及交往尺度，會理的處理好人與人的關係。如果沒有這些禮儀規範，往往會使人們在交往中 感到手足無措，乃至失禮於人，鬧出笑話。綜觀今日，講禮、識禮者少，故社會秩序亂象常見，各種摩擦、衝突頻繁發生，人們相處不僅缺少安全感，甚至有舉目皆敵的危機感。所以，我們熟悉和掌握禮儀，才能做到觸類旁通，待人接物恰到好處。此外，講究禮儀，也是塑造形象的重要手段，在社會活動中。交談講究禮儀；可以變得文明；舉止講究禮儀可以變得高雅；穿著講究禮儀，可以變得大方。總之，一個人講究禮儀，就可以變得充滿魅力。
基於這些認識，便是我編寫本書的初衷。希望通過本書，能讓廣大讀者從中了解自己所需注意的一些禮儀知識。
當然，現在市場上也出現了很多的同類圖書，在本書之前，各種禮儀的圖書，就早已紛紛上市，這說明了兩個問題。其一就是現在人們越來越重視禮儀，其二就是市場上的圖書在一定的程度上沒有滿足人們的需求。那麼，便有了我編寫此書的最初理念。通過市場上的調查，現在的圖書編寫的十分精細，在遣詞造句上都十分的考究，內容也十分的充實。但也往往因為這樣的原因，在針對每個禮儀細節的編寫時，都在拚命的闡述，努力的證明，而最終無非是要告訴人們該怎麼做，看了一篇上千字的文章，其實有用的，或者說他需要的不過其中的百十來字的內容，這顯然會讓人覺得繁瑣。就好像人們在說話的時候，總是喜歡婉轉的表達，本來一句話就可以說清的事情，結果她和你聊了一個晚上。
畢竟，現在社會人們的生活節奏很快，空閑的時間很有限。我們都在不停的奔波，為了生計，為了理想，我們需要一個可以展示自己的平台，同樣，我就需要更多的時間。我們都希望能通過一種最簡便的方式來得到我們想了解的知識。
基於這種時間上的觀念，我在編寫本書的時候，就采取了一種最簡便，同時也是最實用的一種做法。那就是將本書做成一本類似於“新華字典”一樣的工具書。所以，你在使用本書的時候，不必通讀全書，而是可以按照自己想要的內容，按照目錄查找，就想查“新華字典”一樣。在行文上的設計，當然也是最簡便，最實用的一種形式，簡單的說，就是告訴你該注意什麼，要怎樣做。這就是本書的特點，它重在使用方法，而在觀點的論述上采用了最簡便的形式。比如你想參加朋友的宴會，那麼你便可以在本書的“社交禮儀”這一章查找，該穿什麼樣的衣服，怎樣說話，恰當的自我介紹，怎樣避免入座時的失誤等等，按照你想要的，一看便知。個人認為，這一點，是符合人們的時間觀念和價值掛念的。
其實，很多時候，我們需要的就是一種簡單、通俗的東西。這就好像吃飯一樣，家常便飯才是我們的主食，每天都吃山珍海味，或是街邊的小吃，我們都會膩的。所以，本書就像是家常便飯，希望大家的使用的時候，也可以像在家中吃飯一樣的輕鬆自然，同時也能“填飽肚子”。這是我的初衷，也是希望能在廣大讀者身上得到驗證的。