精神分析則全然不同。在精神分析的治療中，除了患者和治療者之間的言語交流之外，別無其他。患者不斷地講，說出他過去的經驗和目前的印象，訴苦並坦白他的願望和他的情緒衝動。醫生則隻是靜聽，試圖引導患者的思想過程，規勸並迫使他的注意朝向某些方向，向他進行解釋並觀察他由此而引起的理解或拒絕的反應。病人的沒有受過訓練的親戚隻對可看到的和可觸到的東西，以及寧可是在電影中看到的那種動作留有深刻的印象，他們對“隻通過談話就能治療疾病”無不表示懷疑。
當然，這是短視的和不合思想邏輯的。這些人同時也相信這些患者是“純粹地想象”他們的症狀。話語和巫術最初本是一回事，並且在現代，話語仍具有許多古老的魔力。通過話語，一個人可使另一個人無比的快樂，或使他充滿失望。通過話語，教師可向學生傳授知識；通過話語，演講者可吸引聽眾，並左右他們的判斷和決策。話語引起情感，並常被用做人們之間相互影響的工具。所以，我們不應輕視在心理治療中使用話語，並且如果能聽到分析者和患者的對話，我們應感到高興。
但是，我們根本無法聽到對話。精神分析治療的對話是不許旁聽的，它不能被證實。當然，在精神病學的講座中，我們可以向學生介紹一些神經衰弱或癔症的患者。但患者隻敘述他的病情和症狀，而不會涉及其他。隻有在患者對醫生有一種特殊的情感聯係的條件下，他才能暢談分析者所需的東西。在他看到有一個與他無關的人在場時，他會變得沉默無語。因為這些東西涉及他最隱秘的精神生活，作為一個社會上獨立的個人，他必須對他人有所隱瞞。不僅僅如此，作為一個純一的人格，有些東西連他自己也不願承認。
所以，在精神分析治療時，你不能成為一位聽眾。你隻能被告知，嚴格地說，你隻能靠道聽途說來了解精神分析。這種間接接受講授的結果會使你感到形成自己的判斷十分困難。這顯然主要依賴於你對提供資料的人所能給予的信任。
讓我們暫且假定你們正在聽曆史演講而不是精神病學（psychiatry）演講，而且演講者正在講亞曆山大大帝的生活和軍事事跡。你們靠什麼理由相信他所報告的是真實的呢？一眼就可看出，這種情況甚至趕不上精神分析的可靠性，因為曆史教授和你們一樣，也都沒有進入過亞曆山大的軍營。精神分析者至少可以告訴你們他自己曾參與過的事情。但在適當的時候，我們可以證實曆史學家所告訴你們的東西。他可以叫你們參考迪奧多羅斯、普魯塔克、阿利安等古代作家的報告，他們或者與提到的事件同處一個時代或者至少是比較靠近。
精神分析則全然不同。在精神分析的治療中，除了患者和治療者之間的言語交流之外，別無其他。患者不斷地講，說出他過去的經驗和目前的印象，訴苦並坦白他的願望和他的情緒衝動。醫生則隻是靜聽，試圖引導患者的思想過程，規勸並迫使他的注意朝向某些方向，向他進行解釋並觀察他由此而引起的理解或拒絕的反應。病人的沒有受過訓練的親戚隻對可看到的和可觸到的東西，以及寧可是在電影中看到的那種動作留有深刻的印象，他們對“隻通過談話就能治療疾病”無不表示懷疑。
當然，這是短視的和不合思想邏輯的。這些人同時也相信這些患者是“純粹地想象”他們的症狀。話語和巫術最初本是一回事，並且在現代，話語仍具有許多古老的魔力。通過話語，一個人可使另一個人無比的快樂，或使他充滿失望。通過話語，教師可向學生傳授知識；通過話語，演講者可吸引聽眾，並左右他們的判斷和決策。話語引起情感，並常被用做人們之間相互影響的工具。所以，我們不應輕視在心理治療中使用話語，並且如果能聽到分析者和患者的對話，我們應感到高興。
但是，我們根本無法聽到對話。精神分析治療的對話是不許旁聽的，它不能被證實。當然，在精神病學的講座中，我們可以向學生介紹一些神經衰弱或癔症的患者。但患者隻敘述他的病情和症狀，而不會涉及其他。隻有在患者對醫生有一種特殊的情感聯係的條件下，他才能暢談分析者所需的東西。在他看到有一個與他無關的人在場時，他會變得沉默無語。因為這些東西涉及他最隱秘的精神生活，作為一個社會上獨立的個人，他必須對他人有所隱瞞。不僅僅如此，作為一個純一的人格，有些東西連他自己也不願承認。
所以，在精神分析治療時，你不能成為一位聽眾。你隻能被告知，嚴格地說，你隻能靠道聽途說來了解精神分析。這種間接接受講授的結果會使你感到形成自己的判斷十分困難。這顯然主要依賴於你對提供資料的人所能給予的信任。