為了完善我們有關性變態的觀點，我們還要補充一些其他的東西。這些東西雖然為一般人所鄙視，與正常的性活動明顯不同，但仔細地思考可以看出正常人的性生活也難免有這樣那樣的變態特性。甚至接吻也可看作是一種變態行動，因為它包含著用雙方嘴唇上性感帶的接觸來代替生殖器的接觸。然而沒有人把它當作變態而加以拒絕；相反，在戲劇表演中，它還被看作是一種美化了的性動作。不過，真正的接吻很容易被轉化為完全的變態——也就是說，如果它變得很強烈，那麼可直接導致射精和情欲高潮，這種情況是常有的。我們也可能知道，某人觸摸和窺視他的對象是性興奮的獨立的前提條件，而對於另一個人來說，在情欲高潮時，會出現手捏口咬的動作，還有些人的情欲高峰不是由愛戀對象的生殖器引起的，而是由其身體的其他部位引起的，諸如此類，不勝枚舉。
我們無意將有這種個體特征的人排除到正常人之外，而置於性變態者的隊伍之中。相反，我們愈來愈清楚地認識到性變態的實質不在於性目標的轉移，也不在於生殖器的被替代，甚至也不總是在於對象的變換，而僅僅在於以變態的現象為滿足，而將以生殖為目的的性行為置於一邊。至於那些為了準備或增進正常性交的完成而表現出的性變態行為，則實際上並非真正的變態。正常和變態的性生活之間的鴻溝當然可由這種事實而大大地縮小。我們很容易得出結論：正常的性生活是由嬰兒的性生活演化而成的，這種演化的過程是先去除某些無用的成分，然後把其他成分集合起來，使它們從屬於一個新的目標，即生殖目標。
在我們運用所熟悉的性變態現象再次來研究嬰兒生活之前，我必須使你們的注意力轉向它們之間的不同之處。變態的性生活通常是十分集中的：它的所有的行動都指向一個目標——通常是單一的目標；一部分本能占據重要的位置，並且要麼隻有這個本能是可以觀察得到的，要麼為了它本能的目的而支配著其他的本能。在這一方麵，變態和正常的性生活是沒有區分的，隻是其占優勢的組元本能和其性的目標彼此不同而已。人們可能說，它們二者都建立起了富有組織的係統，隻是兩者統治的力量彼此不同。
另外，嬰兒的性生活一般缺乏這種集中和組織，它的獨立的組元本能具有同等的權利，各走自己獲取快樂的路徑。當然，就這種集中的缺乏和存在來看，變態和正常的性生活二者都源於嬰兒的性生活。還有些變態的性生活與嬰兒的性生活極為相似，因為在它們中有無數的組元本能（po instincts）彼此獨立地完成（更準確地說是堅持）它們的目標。在這種情況中，與其說是變態，不如說是性生活的幼稚症。
為了完善我們有關性變態的觀點，我們還要補充一些其他的東西。這些東西雖然為一般人所鄙視，與正常的性活動明顯不同，但仔細地思考可以看出正常人的性生活也難免有這樣那樣的變態特性。甚至接吻也可看作是一種變態行動，因為它包含著用雙方嘴唇上性感帶的接觸來代替生殖器的接觸。然而沒有人把它當作變態而加以拒絕；相反，在戲劇表演中，它還被看作是一種美化了的性動作。不過，真正的接吻很容易被轉化為完全的變態——也就是說，如果它變得很強烈，那麼可直接導致射精和情欲高潮，這種情況是常有的。我們也可能知道，某人觸摸和窺視他的對象是性興奮的獨立的前提條件，而對於另一個人來說，在情欲高潮時，會出現手捏口咬的動作，還有些人的情欲高峰不是由愛戀對象的生殖器引起的，而是由其身體的其他部位引起的，諸如此類，不勝枚舉。
我們無意將有這種個體特征的人排除到正常人之外，而置於性變態者的隊伍之中。相反，我們愈來愈清楚地認識到性變態的實質不在於性目標的轉移，也不在於生殖器的被替代，甚至也不總是在於對象的變換，而僅僅在於以變態的現象為滿足，而將以生殖為目的的性行為置於一邊。至於那些為了準備或增進正常性交的完成而表現出的性變態行為，則實際上並非真正的變態。正常和變態的性生活之間的鴻溝當然可由這種事實而大大地縮小。我們很容易得出結論：正常的性生活是由嬰兒的性生活演化而成的，這種演化的過程是先去除某些無用的成分，然後把其他成分集合起來，使它們從屬於一個新的目標，即生殖目標。
在我們運用所熟悉的性變態現象再次來研究嬰兒生活之前，我必須使你們的注意力轉向它們之間的不同之處。變態的性生活通常是十分集中的：它的所有的行動都指向一個目標——通常是單一的目標；一部分本能占據重要的位置，並且要麼隻有這個本能是可以觀察得到的，要麼為了它本能的目的而支配著其他的本能。在這一方麵，變態和正常的性生活是沒有區分的，隻是其占優勢的組元本能和其性的目標彼此不同而已。人們可能說，它們二者都建立起了富有組織的係統，隻是兩者統治的力量彼此不同。
另外，嬰兒的性生活一般缺乏這種集中和組織，它的獨立的組元本能具有同等的權利，各走自己獲取快樂的路徑。當然，就這種集中的缺乏和存在來看，變態和正常的性生活二者都源於嬰兒的性生活。還有些變態的性生活與嬰兒的性生活極為相似，因為在它們中有無數的組元本能（po instincts）彼此獨立地完成（更準確地說是堅持）它們的目標。在這種情況中，與其說是變態，不如說是性生活的幼稚症。
這樣武裝之後，我們可以進一步討論一種我們當然不能省略的建議。人們可能會問“為什麼”你們這麼固執地把後來性生活賴以發展的童年期的表現根據你們自己的不確定的論據稱為是性的呢？為什麼你們不滿足於隻描寫它們的生理方麵，不滿足於隻說嬰兒早已有了為吸吮而吸吮，或對糞便的依賴等活動，以此向我們表示他在追求“器官快樂”（an-pleasure） 呢？這樣，你們就可以避免假定很小的嬰兒就具有性生活以致引起人們的反感了。——確實，先生們，我並不反對器官快樂。我知道即使是性交的極度快樂也隻是一種與生殖器活動有關的器官快樂。但是，你們能告訴我這種起初都是無足輕重的器官快樂究竟是什麼時候才獲得後來發展階段中所擁有的性特點嗎？我們對“器官快樂”的認識比對性生活的認識更多嗎？你們會回答說在生殖器官起作用時它才獲得了其性特點；“性的”與“生殖器的”相對應。