柵欄或者一個廁所沒有
塗上下流的字畫的；在遊泳池裏用來隔開女於遊泳區的木板壁上，沒有一堵
不被人捅破幾個木材節孔的。那些在今天由於道德風尚聽其自然而早已衰落
的行當，在當時卻悄悄地十分興隆，其中主要是裸體人像攝影。任何一家酒
肆飯館，都有小販在桌子底下向青少年兜售裸體照片。還有那種“地下”出
版色情文學的行當，印行最最粗製濫造的書籍：書中語言十分蹩腳，印刷紙
張質量低劣，但銷路卻非常好，那些“淫穢下流”的雜誌也無不都是如此，
書刊中令人作嘔的色情描寫今天已找不到類似的例子—這是因為嚴肅文學
不得不始終堅持理想主義的說教和采取小心翼翼的態度。為這種時代的理想
效勞的，還有以表現高貴思想和雪白的純潔為宗旨的皇家劇院，但除此以外
也有一些專門演出最粗俗下流的滑稽戲的劇場和歌舞場。凡是受到壓抑的東
西，總要到處為自己尋找迂回曲折的出路。所以，說到底，迂腐地不給予任
何關於性的啟蒙和不準許與異性無拘無束相處的那一代人，實際上要比我們
今天享有高度戀愛自由的青年一代好色得多。因為隻有不給予的東西才會使
人產生強烈的欲望，隻有遭到禁止的東西才會使人如癡若狂地想得到它；耳
聞目睹得愈是少，在夢幻中想得愈是多；一個人的禸體接觸空氣、光線、太
陽愈是少，性欲積鬱得愈是多。總而言之，加在我們青年人身上的那種社會
壓力，無非是引起我們內心對各有關當局的不信任和怨怒罷了，而並沒有提
高什麼道德品質。從我們春情萌發的那一天起，我們就本能地感覺到，那種
不誠實的道德觀念想以掩蓋和緘默，從我們身上奪走理該屬於我們年齡的東
西，為了一種早已變得虛偽的習俗。犧牲我們希望坦誠的意誌。
甚至可以說，那種一方麵在私下為性的存在和性的自然宣泄創造各種條
件、另一方麵又在公開場合對此諱莫如深的“社會道德”，隻不過是在進行
兩麵三刀的欺騙罷了。因為它一方麵對年輕的男人睜一眼閉一眼，甚至向他
們使眼色，慫恿他們“變得滑頭一些”—正如當時人們在家庭隱語中懷著
善意的戲謔所說的那樣，而另一方麵它對婦女則憂心忡忡地緊閉雙眼，裝成
① 伊莎多拉鄧肯 （Isadora Duncan，一八七八—一九二七），美國著名女舞蹈家，一九○○年後成為在
歐洲的芭蕾舞改革派的主要代表，主張舞蹈擺脫學院式芭蕾的束縛，倡導“自然”的表演和形體美的和諧。
她本人始終赤著雙腳，身穿短袖自羊毛齊膝長衣跳舞，因大反當時的芭蕾傳統而名噪一時。
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瞎子。甚至社會習俗，也僅僅不得不默認：一個男人有性欲衝動和可以有性
欲衝動。但是，如果老老實實地承認：一個女人也同樣可能被性欲征服；造
物為了自身永存的目的也同樣需要陰性這一極，這就觸犯了“女人聖潔”的
觀念。在弗洛伊德以前的時代，一個女人在被男人引起性的要求之前—毫
無疑問，隻有在正式的婚姻生活中才許可—自己是不能有任何禸體要求
的。這種定約曾被當成公理貫徹。可是，即使在那些講究道德的時代，空氣