在眾多的意向中，植物是龐大的一群。將美女比作名花，名花比作美女，名花美女互相映襯，這是我國古典文化的一大傳統。花草和女子的互喻，在大眾的觀念裏根深蒂固，這和女子在曆史語境中的地位分不開。古代女子居於深閨，與植物有著類似的觀賞意義。
文人對人和植物的類似意象也多有闡述，如三毛寫過：“如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢。一半在土裏安詳，一半在風裏飛揚，一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。非常沉默，非常驕傲，從不依靠，從不尋找。”張愛玲也將自己比喻成植物，在《寫什麼》中，她寫道：“但是我認為文人該是園裏的一棵樹，天生在那裏的，根深蒂固，越往上長，眼界越寬，看得更遠，要往別處發展，也未嚐不可以，風吹了種子，播送到遠方，另生出一棵樹，可是那到底是很艱難的事。”她在《談看書》裏曾說到她對原料即事實本身的喜愛，因為那裏麵有一種人生味，“而這種意境像植物一樣嬌嫩，移植得一個不對會死的”。她以《浮花浪蕊》為題目，寫的是離鄉背井的孤身女子，如浪上的浮花身不由己。她以《花凋》為名，痛惜川娥的死亡宛如花落，她將花也憐儂韓邦慶的吳語小說《海上花列傳》改寫成國語版本，另起名為《海上花》，分為《海上花開》《海上花落》兩部分。《〈海上花〉的幾個問題——英譯本》序中寫道：“在楔子中，作者花也憐儂夢見自己在海上行走，海麵上鋪滿了花朵——很簡單的譬喻，海上是‘上海’二字顛倒，花是通用的妓女的代名詞。在他的夢裏，耐寒的梅花，傲霜的菊花，耐寂寞的空穀蘭，出汙泥而不染的蓮花，反倒不如較低賤的品種隨波逐流，禁不起風浪顛簸，害蟲咬齧，不久就沉淪淹沒了。”著名翻譯家傅雷以“迅雨”筆名發表了《論張愛玲的小說》，稱讚張愛玲的小說是“一個低氣壓的時代裏，文藝園地裏探出頭來的奇花異卉”。
對於植物和人物的比喻、象征等，在張愛玲的筆下多有信筆拈來的神來之筆，別出心裁，且不做作，令人歎服，她寫蘇青：“心境好一點的話，不論在什麼樣的患難中，她還是有一種生之爛漫。多遇見患難，於她隻有好處；多一點枝枝節節，就多開一點花。”（《我看蘇青》）她寫自己筆下人物的構思：“我平常看人，很容易把人家看扁了，扁的小紙人，放在書裏比較便利。‘看扁了’不一定發現人家的短處，不過是將立體化為平麵的意思，就像一枝花的黑影在粉牆上，已經畫好了在那裏，隻等用墨筆勾一勾。”（《我看蘇青》）她寫沙灘上的感覺：“那口渴的太陽汩汩地吸著海水，漱著，吐著，嘩嘩的響。人身上的水分全給它喝幹了，人成了金色的枯葉子，輕飄飄的。流蘇漸漸感到那奇異的眩暈與愉快。”（《傾城之戀》）她寫薇龍：“她靜靜的靠在百葉門上，那陽台如果是個烏漆小茶托，她就是茶托上鑲嵌的羅鈿的花。”（《沉香屑第一爐香》）她寫蕊秋：“不知道為什麼那麼怕碰那手上的手指，橫七豎八一把細竹管子。”（《小團圓》）她寫範柳原：“雖然夠不上稱著美男子，粗枝大葉的，也有他的一種風神。”（《傾城之戀》）她調侃：“雜種人因為自卑心理，都是一棵棵多心菜。”（《浮花浪蕊》）
在眾多的意向中，植物是龐大的一群。將美女比作名花，名花比作美女，名花美女互相映襯，這是我國古典文化的一大傳統。花草和女子的互喻，在大眾的觀念裏根深蒂固，這和女子在曆史語境中的地位分不開。古代女子居於深閨，與植物有著類似的觀賞意義。
文人對人和植物的類似意象也多有闡述，如三毛寫過：“如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢。一半在土裏安詳，一半在風裏飛揚，一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。非常沉默，非常驕傲，從不依靠，從不尋找。”張愛玲也將自己比喻成植物，在《寫什麼》中，她寫道：“但是我認為文人該是園裏的一棵樹，天生在那裏的，根深蒂固，越往上長，眼界越寬，看得更遠，要往別處發展，也未嚐不可以，風吹了種子，播送到遠方，另生出一棵樹，可是那到底是很艱難的事。”她在《談看書》裏曾說到她對原料即事實本身的喜愛，因為那裏麵有一種人生味，“而這種意境像植物一樣嬌嫩，移植得一個不對會死的”。她以《浮花浪蕊》為題目，寫的是離鄉背井的孤身女子，如浪上的浮花身不由己。她以《花凋》為名，痛惜川娥的死亡宛如花落，她將花也憐儂韓邦慶的吳語小說《海上花列傳》改寫成國語版本，另起名為《海上花》，分為《海上花開》《海上花落》兩部分。《〈海上花〉的幾個問題——英譯本》序中寫道：“在楔子中，作者花也憐儂夢見自己在海上行走，海麵上鋪滿了花朵——很簡單的譬喻，海上是‘上海’二字顛倒，花是通用的妓女的代名詞。在他的夢裏，耐寒的梅花，傲霜的菊花，耐寂寞的空穀蘭，出汙泥而不染的蓮花，反倒不如較低賤的品種隨波逐流，禁不起風浪顛簸，害蟲咬齧，不久就沉淪淹沒了。”著名翻譯家傅雷以“迅雨”筆名發表了《論張愛玲的小說》，稱讚張愛玲的小說是“一個低氣壓的時代裏，文藝園地裏探出頭來的奇花異卉”。