無藝：無極，無度，沒有準則。
居賄：積累財富。
懷子：桓子的兒子，名盈，複修祖德。
離：通罹，遭受。
亡：逃亡。
郤昭子：郤至，晉卿，富而無德。
其家半三軍：他家裏的丁口可以組成半支三軍部隊。當時諸侯大國三軍，合計三萬七千五百人。
其身屍於朝：遭受刑戮陳屍於堂上以示眾。
絳：晉國的舊都，在今山西翼城縣東南。
八郤五大夫三卿：郤氏八人，其中郤文、郤豹、郤芮、郤穀、郤溱為五大夫，而郤錡、郤犨、郤至則為三卿。
吊：慰唁。
稽首：以首貼近雙手，叩頭至地，謂之稽首。
桓叔：晉文侯弟，名成師，生子萬，受封韓地為大夫，乃以韓為氏。
譯文
叔向見到了韓宣子。韓宣子擔心貧困的問題，叔向恭喜他。韓宣子說：“我雖有晉卿的虛名，卻沒有晉卿的財富，難以跟其他官員賓客來往應酬。我正為此事擔心，你恭賀我又有什麼原因呢？”
叔向回答說：“過去欒武子沒有百夫般的田產，擔任祭祀官也沒有足夠的宗廟祭器。他有仁德操守，遵從法律的規定，得以揚名聲於諸侯各國，諸侯各國都來親近他，戎狄的民族也願意歸附他，因此能夠安定晉國，執行法製無愧於心，自然也就不會遇到災難了。到了桓子，驕縱放肆窮奢極侈，貪圖財富欲念無盡，藐視法則任性而為，靠借貸謀利積累財富，眼看就會遇上災難，幸而托賴欒武子的仁德，最後得到了善終。到了懷子的時候，他改變了桓子的不良作風，秉承欒武子的仁德表現，本來是不會出事的，可是遭承桓子罪責的影響，以致要逃亡到楚國去了。
“至於郤昭子，他的財富抵得上半個晉國公家，他家裏的丁口可以組成半支三軍部隊，恃著他的財富和尊榮，在國內放肆橫行，結果遭受刑戮陳屍於堂上以示眾，連住在舊都絳地的親人也全都被殺害滅族。可不是嗎，那八位郤氏啊，有五位是大夫，三位是卿，當日是何等的尊貴，但一個早上就消滅淨盡，沒有一個人同情他們，都是因為沒有仁德操守。
“現在先生剛好就具有欒武子貧困的條件，我認為也一定能夠兼具他的仁德操守，所以前來祝賀。如果不擔心沒有修好仁德操守，而隻是擔心財富的不夠用，將來吊唁都來不及了，還有什麼好祝賀呢？”宣子下拜叩頭至地，說：“韓起幾乎都要保不住了，全靠您的忠言存活。現在並非韓起一人特別感受您的恩情，由祖先韓桓叔以下，整個宗族都要拜謝您的恩賜了。”
賞析與點評
《叔向賀貧》是一篇議論文，表麵是賀貧，其實貧無可賀，卻是轉而論德了。平心而論，貧困者財用不足，往往能夠成就一番大業；富裕者驕奢淫逸，不期然會招致殺身滅族之禍。不過這並不是貧富的問題，而是貧富導致了德行的變異。貧而修德，自然可以建功立業；為富不仁，看來也是自取滅亡了。反過來說，貧而無德，固然是自甘墮落；富而有德，那又有什麼不好呢？
其實貧富與修德並沒有絕對的關係，而修德與禍福也沒有必然的關係。但春秋時代為了製衡權力的無限擴張，有必要用自覺的德性來約製個人的欲望。叔向以賀貧來論德，在文章作法方麵，其實也是反話直說，反過來說，賀貧是假象，而修德才是叔向的立意所在。