本卦下為乾，上為巽，乾為健，巽為順。陽爻雖有強健之性，乃能順乎形勢，接受陰爻的蓄聚，這就叫健而巽。
剛中而誌行是指九五而言，它剛健而居中，處於上體而尊之位，對於其餘四個陽爻起著統轄作用。
而唯一的陰爻六四即在九五之下，以柔承剛，形成親比關係，當然使得九五欣然接受六四的蓄聚，從而也帶動其餘四個陽爻也接受六四的蓄聚。一柔蓄五陽的良好局麵得以實現，九五之誌得以實行，終能亨通。
因此，行小畜之道，不僅要求陰柔的一方能夠以小蓄大，而且陽剛一方健而能巽順。
密雲不雨，尚往也，自我西郊，施未行也。
譯文：密雲不雨，指濃雲密布卻不降雨，說明陽氣正在上升。風從西方吹來，陰陽交和之事已經開始實施，但還尚未暢通。密雲不雨，自我西郊，暗示借用陰氣還不足以和陽化雨。力量弱小，聚陽甚微，發揮作用隻能恰當采取。
《象》曰：風行天上，小畜。君子以懿文德。
譯文：蓄養文明之德。小畜卦上體為巽，為風，下體為乾，為天，因此是風行天上之象。風行於天，但還處在逐漸積蓄力量的時候，還不能普及於天下，大展其才才能吹拂大地上的萬物生長。
君子觀此象，悟思到要效法風行天上積聚力量之象，能潛之時，不斷蓄養自己的德性。宇宙間，風流行於天上時，修文德，勉德行，容儀溫恭，威儀有度，趨以完美。
六爻辭：初九：複自道，何其咎，吉。
《象》曰：複自道，其義吉也。
爻辭譯文：複，往來也，出行能返，不僅無咎，而且吉，這是一陰蓄五陽之象。返回陽剛之道，自然吉祥。
初爻上應六四，陽剛好動，動則上行，必被六四蓄聚。返回本位，潛伏於下，等待時機。慎重行事，不宜急躁行事。得守其正，其義自吉，就不會有危害。
九二：牽複，吉。
《象》曰：牽複在中，亦不自失也。
爻辭譯文：牽，挽也，被人挽引而返，與自動返差不多，故稱牽複吉。陽質薄弱時應聯合抵製陰的蓄聚，剛質未盛，被蓄必危，應該被別人牽連而返回陽剛之道，最終吉祥。
進而有障，自審進退，不失其節，吉祥。如果貿然上行，被人蓄聚，必然會陷入困境。
九三：輿說輻，夫妻反目。
《象》曰：夫妻反目。不能正室也。
爻辭譯文：輻，本作複，“複，車軸縛也。”車軸其複，則具有分離，乖離之象。車輪輻條脫散，喻其性躁妄，陰陽不和。夫妻反目，反目失和，陽受製於陰，陽盛陰衰，相互離異。剛亢而躁動，失去了主導地位，破壞了陰陽平衡。
六四：有孚。血去惕出。無咎。
《象》曰：有孚惕出，上合誌也。
爻辭譯文：孚讀有孚，罰義。有孚，血去，即受鞭笞之罰而流血，惕為遠走，受鞭笞之罰而流血。本就不吉利，然可遠走避之，故無咎。以誠感之，脫出惕懼，心懷誠信，以誠感之，免去傷害，沒有過失，陰陽和諧，意誌相合。
本卦下為乾，上為巽，乾為健，巽為順。陽爻雖有強健之性，乃能順乎形勢，接受陰爻的蓄聚，這就叫健而巽。
剛中而誌行是指九五而言，它剛健而居中，處於上體而尊之位，對於其餘四個陽爻起著統轄作用。
而唯一的陰爻六四即在九五之下，以柔承剛，形成親比關係，當然使得九五欣然接受六四的蓄聚，從而也帶動其餘四個陽爻也接受六四的蓄聚。一柔蓄五陽的良好局麵得以實現，九五之誌得以實行，終能亨通。
因此，行小畜之道，不僅要求陰柔的一方能夠以小蓄大，而且陽剛一方健而能巽順。
密雲不雨，尚往也，自我西郊，施未行也。
譯文：密雲不雨，指濃雲密布卻不降雨，說明陽氣正在上升。風從西方吹來，陰陽交和之事已經開始實施，但還尚未暢通。密雲不雨，自我西郊，暗示借用陰氣還不足以和陽化雨。力量弱小，聚陽甚微，發揮作用隻能恰當采取。
《象》曰：風行天上，小畜。君子以懿文德。
譯文：蓄養文明之德。小畜卦上體為巽，為風，下體為乾，為天，因此是風行天上之象。風行於天，但還處在逐漸積蓄力量的時候，還不能普及於天下，大展其才才能吹拂大地上的萬物生長。
君子觀此象，悟思到要效法風行天上積聚力量之象，能潛之時，不斷蓄養自己的德性。宇宙間，風流行於天上時，修文德，勉德行，容儀溫恭，威儀有度，趨以完美。
六爻辭：初九：複自道，何其咎，吉。
《象》曰：複自道，其義吉也。
爻辭譯文：複，往來也，出行能返，不僅無咎，而且吉，這是一陰蓄五陽之象。返回陽剛之道，自然吉祥。
初爻上應六四，陽剛好動，動則上行，必被六四蓄聚。返回本位，潛伏於下，等待時機。慎重行事，不宜急躁行事。得守其正，其義自吉，就不會有危害。