注釋：坎為憂，坤為居，為楚，離為散離。
《說文》中“雅，楚烏也。”
譯文：雙方居住楚烏，無辜遭受讒害，長久離散心中憂慮。
《彖》曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。
原筮，元永貞無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。
譯文：比，親附輔助，比卦九五以下的陰爻順從上麵的陽剛之君。親附，定會得到吉祥。
經過充分考察，反複論證而終作出決定，所親附者有尊長之德，可以長久不變。
隻要持守正道，就不會有災禍。原因是九五剛健而居中，就是連不安分守己的小邦國也來親附。因此說明上下相互應合，九五是唯一的陽爻，而且居中得正，處於君位，是本卦的主爻，符合元、永、貞的範圍，也正是其餘五爻所親附的對象。
後來者有凶險，其道窮也，是因為它已走入困境。本卦一陽五陰，一陽為主導，五陰為從屬。九五以的四個陰爻皆以九五為親附對象，上下應合，唯獨上六姍姍來遲，不來親附。
正是《彖傳》中所說的“後夫”，即後來者，這個後來者直到陷入困境，才想到向九五親附，失去了大好機會。結果必凶。
《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
譯文：地上有水，浸潤入地，象征親附。君王封建萬國，親近諸侯。以下附上，以上親下，二者相輔，完美親比。比卦上為坎，為水，下卦為坤，為地。
地下有水，水性潤下，浸潤入地。先代君王觀此象受到啟發，因此封建萬國，親近天下諸侯。從而強調以下附上，以上親下，二者相輔相成，最終形成一個完整的親比之深義。
六爻辭：初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
爻辭譯文：有孚，指軍隊俘得敵方人財物，比為輔義，對臣輔君而言。無咎，有孚盈缶，指虜得的財物裝滿了盆子，古人稱意外之患為它。
比之初六，終無意外之患，故終來有它吉。
待人以誠，人必報之，心懷誠信，取得信賴；滿腹皆誠，像裝滿美酒的瓦缸一樣，會得到意外的吉祥。
六二：比之自內。貞吉。
《象》曰：比之自內，不自失也。
爻辭譯文：公卿在朝，作王股肱，為比之自內，故貞吉。堅持正道，內部親附，應該修身正己，以待人君之求，貴在守正，更不能降誌辱身，汲汲鑽營。實現風雲際會的親比，會獲吉祥。
六三：比之匪人。
《象》曰：比之匪人，不亦傷乎？
爻辭譯文：所輔之君不賢，如商朝比幹輔佐紂王，範增輔佐項羽。皆為外比，親比而不得其人。
時不成熟，守正待變，更不能捷足先登；要以柔承剛，陰陽當位，剛健中正。
六四：外比之。貞吉。
《象》曰：外比於賢，以從上也。
爻辭譯文：在外輔君，將帥遠征，奉使外出，皆為外比。順從於上，柔順得正，在外部親附，注意守正。大忌奉迎討好，避開諂媚之嫌，要行為正，走得端。陰居陰位，柔順得正，如果上承剛健親附於上，堅持正道，最終可獲吉祥。
注釋：坎為憂，坤為居，為楚，離為散離。
《說文》中“雅，楚烏也。”
譯文：雙方居住楚烏，無辜遭受讒害，長久離散心中憂慮。
《彖》曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。
原筮，元永貞無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。
譯文：比，親附輔助，比卦九五以下的陰爻順從上麵的陽剛之君。親附，定會得到吉祥。
經過充分考察，反複論證而終作出決定，所親附者有尊長之德，可以長久不變。
隻要持守正道，就不會有災禍。原因是九五剛健而居中，就是連不安分守己的小邦國也來親附。因此說明上下相互應合，九五是唯一的陽爻，而且居中得正，處於君位，是本卦的主爻，符合元、永、貞的範圍，也正是其餘五爻所親附的對象。
後來者有凶險，其道窮也，是因為它已走入困境。本卦一陽五陰，一陽為主導，五陰為從屬。九五以的四個陰爻皆以九五為親附對象，上下應合，唯獨上六姍姍來遲，不來親附。
正是《彖傳》中所說的“後夫”，即後來者，這個後來者直到陷入困境，才想到向九五親附，失去了大好機會。結果必凶。
《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
譯文：地上有水，浸潤入地，象征親附。君王封建萬國，親近諸侯。以下附上，以上親下，二者相輔，完美親比。比卦上為坎，為水，下卦為坤，為地。
地下有水，水性潤下，浸潤入地。先代君王觀此象受到啟發，因此封建萬國，親近天下諸侯。從而強調以下附上，以上親下，二者相輔相成，最終形成一個完整的親比之深義。
六爻辭：初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
爻辭譯文：有孚，指軍隊俘得敵方人財物，比為輔義，對臣輔君而言。無咎，有孚盈缶，指虜得的財物裝滿了盆子，古人稱意外之患為它。
比之初六，終無意外之患，故終來有它吉。
待人以誠，人必報之，心懷誠信，取得信賴；滿腹皆誠，像裝滿美酒的瓦缸一樣，會得到意外的吉祥。
六二：比之自內。貞吉。
《象》曰：比之自內，不自失也。
爻辭譯文：公卿在朝，作王股肱，為比之自內，故貞吉。堅持正道，內部親附，應該修身正己，以待人君之求，貴在守正，更不能降誌辱身，汲汲鑽營。實現風雲際會的親比，會獲吉祥。
六三：比之匪人。
《象》曰：比之匪人，不亦傷乎？
爻辭譯文：所輔之君不賢，如商朝比幹輔佐紂王，範增輔佐項羽。皆為外比，親比而不得其人。
時不成熟，守正待變，更不能捷足先登；要以柔承剛，陰陽當位，剛健中正。
六四：外比之。貞吉。
《象》曰：外比於賢，以從上也。
爻辭譯文：在外輔君，將帥遠征，奉使外出，皆為外比。順從於上，柔順得正，在外部親附，注意守正。大忌奉迎討好，避開諂媚之嫌，要行為正，走得端。陰居陰位，柔順得正，如果上承剛健親附於上，堅持正道，最終可獲吉祥。