梁朝全盛之時，貴遊子弟，多無學術，至於諺雲：“上車不落則著作，體中何如則秘書。”無不熏衣剃麵，傅粉施朱，駕長簷車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩於左右，從容出入，望若神仙。明經求第，則顧人答策；三九公宴，則假手賦詩。當爾之時，亦快士也。及離亂之後，朝市遷革，銓衡選舉，非複曩者之親；當路秉權，不見昔時之黨。求諸身而無所得，施之世而無所用。被褐而喪珠，失皮而露質，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨戎馬之間，轉死溝壑之際。當爾之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安。自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》、《孝經》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數百卷書，千載終不為小人也。
【注釋】
貴遊子弟：無官職的王公貴族叫貴遊，這裏泛稱貴族子弟。
著作：著作郎之省稱，古代官名。三國魏明帝始置，屬中書省，掌編纂國史。其屬有著作佐郎（後代或稱佐著作郎）、校書郎、正字等。晉元康中改屬秘書省，稱為大著作。唐代主管著作局，亦屬秘書省。宋元因之，惟宋別有國史院，故著作郎僅參與彙編“日曆”（每日時事）等。明代廢。
體中何如：當時書信中的客套話，這裏是指這些貴遊子弟，無才無學，僅僅能寫一般問候起居的書信而已。
長簷車：一種用車幔覆蓋整個車身的車子。
跟：穿著（鞋），趿。高齒屐：一種裝有高齒的木底鞋。
棋子方褥：一種用方格圖案的織品製成的方形坐褥。
憑：倚，靠。隱囊：靠枕。
明經：通曉經術。以明經取士，由來已久。
顧：同“雇”。答策：即對策。
三九：即三公九卿，封建王朝執掌中央政權的高級官員。
快士：優秀人物。
銓衡：衡量，品評。
曩：過去。
鹿獨：顛沛流離的樣子。
【譯文】
梁朝全盛時期，那些貴族子弟大多不學無術，以至當時有諺語說：“登車不跌跤，可當著作郎；會說身體好，能做秘書長。”這些貴族子弟沒有一個不以香料熏衣，修剃臉麵，塗脂抹粉的，他們出入乘長簷車，走路穿高齒履，坐在織有方格圖案的絲綢坐褥上，倚著五彩絲線織成的靠枕，身邊擺的是各種古玩，進進出出，從容自若，看上去就像神仙一般。到明經答問求取功名的時候，就雇人頂替自己去應試；參加三公九卿的宴會時，他們就借別人之手來幫自己作詩。在那種時候，他們倒也像個人物。等到動亂來臨，朝代更替之後，負責考察選拔官吏的，不再是過去的親信；在朝中執掌大權的，再不見舊日的朋友。這時候，這些貴族子弟們想依靠自己，又一無所長，想在社會上發揮作用，又沒有本事。他們隻能身穿粗布衣服，賣掉家中的珠寶，失去華麗的外表，露出本來的真麵目，就好像沒有樹葉的枯木，又像即將幹涸的河流。他們在亂軍中顛沛流離，輾轉於荒溝野壑之中。在這種時候，這些貴族子弟就成了實實在在的蠢材。而那些有學問有手藝的人，走到哪裏都可以安居。自從兵荒馬亂以來，我見過不少俘虜，有些人雖然世代都是平民百姓，但由於懂得《論語》、《孝經》，還可以給別人當老師；有些人雖然是世代相傳的世家子弟，但由於不會書寫，最終淪為耕田養馬的平民。由此看來，怎麼能不努力學習呢？如果能保持有幾百卷書，就是再過一千年，也不會淪為貧賤之人。
梁朝全盛之時，貴遊子弟，多無學術，至於諺雲：“上車不落則著作，體中何如則秘書。”無不熏衣剃麵，傅粉施朱，駕長簷車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩於左右，從容出入，望若神仙。明經求第，則顧人答策；三九公宴，則假手賦詩。當爾之時，亦快士也。及離亂之後，朝市遷革，銓衡選舉，非複曩者之親；當路秉權，不見昔時之黨。求諸身而無所得，施之世而無所用。被褐而喪珠，失皮而露質，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨戎馬之間，轉死溝壑之際。當爾之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安。自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》、《孝經》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數百卷書，千載終不為小人也。
【注釋】
貴遊子弟：無官職的王公貴族叫貴遊，這裏泛稱貴族子弟。
著作：著作郎之省稱，古代官名。三國魏明帝始置，屬中書省，掌編纂國史。其屬有著作佐郎（後代或稱佐著作郎）、校書郎、正字等。晉元康中改屬秘書省，稱為大著作。唐代主管著作局，亦屬秘書省。宋元因之，惟宋別有國史院，故著作郎僅參與彙編“日曆”（每日時事）等。明代廢。
體中何如：當時書信中的客套話，這裏是指這些貴遊子弟，無才無學，僅僅能寫一般問候起居的書信而已。
長簷車：一種用車幔覆蓋整個車身的車子。
跟：穿著（鞋），趿。高齒屐：一種裝有高齒的木底鞋。
棋子方褥：一種用方格圖案的織品製成的方形坐褥。
憑：倚，靠。隱囊：靠枕。
明經：通曉經術。以明經取士，由來已久。
顧：同“雇”。答策：即對策。
三九：即三公九卿，封建王朝執掌中央政權的高級官員。
快士：優秀人物。
銓衡：衡量，品評。
曩：過去。
鹿獨：顛沛流離的樣子。
【譯文】
梁朝全盛時期，那些貴族子弟大多不學無術，以至當時有諺語說：“登車不跌跤，可當著作郎；會說身體好，能做秘書長。”這些貴族子弟沒有一個不以香料熏衣，修剃臉麵，塗脂抹粉的，他們出入乘長簷車，走路穿高齒履，坐在織有方格圖案的絲綢坐褥上，倚著五彩絲線織成的靠枕，身邊擺的是各種古玩，進進出出，從容自若，看上去就像神仙一般。到明經答問求取功名的時候，就雇人頂替自己去應試；參加三公九卿的宴會時，他們就借別人之手來幫自己作詩。在那種時候，他們倒也像個人物。等到動亂來臨，朝代更替之後，負責考察選拔官吏的，不再是過去的親信；在朝中執掌大權的，再不見舊日的朋友。這時候，這些貴族子弟們想依靠自己，又一無所長，想在社會上發揮作用，又沒有本事。他們隻能身穿粗布衣服，賣掉家中的珠寶，失去華麗的外表，露出本來的真麵目，就好像沒有樹葉的枯木，又像即將幹涸的河流。他們在亂軍中顛沛流離，輾轉於荒溝野壑之中。在這種時候，這些貴族子弟就成了實實在在的蠢材。而那些有學問有手藝的人，走到哪裏都可以安居。自從兵荒馬亂以來，我見過不少俘虜，有些人雖然世代都是平民百姓，但由於懂得《論語》、《孝經》，還可以給別人當老師；有些人雖然是世代相傳的世家子弟，但由於不會書寫，最終淪為耕田養馬的平民。由此看來，怎麼能不努力學習呢？如果能保持有幾百卷書，就是再過一千年，也不會淪為貧賤之人。