吾見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧，不知後之矛戟，毀前之幹櫓也。虙子賤雲：“誠於此者形於彼。”人之虛實真偽在乎心，無不見乎跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當於爾時，自以巧密；後人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前後居喪，哀毀逾製，亦足以高於人矣。而嚐於苫塊之中，以巴豆塗臉，遂使成瘡，表哭泣之過。左右僮豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食，皆為不信。以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也。
【注釋】
金貝：金錢，貨幣。
幹：抵禦刀劍之類的小盾牌。櫓：抵禦矛戟的大盾牌。
“虙子賤”二句：虙子賤，孔子弟子，曾為單父宰。虙，又作“宓”。《孔子家語·屈節解》：“三年，孔子使巫馬期遠觀政焉。巫馬期陰免衣，衣敝裘，入單父界。見夜漁者，得魚輒舍之。巫馬期問焉，曰：‘凡漁者為得，何以得魚即舍之？’漁者曰：‘魚之大者名為魚壽，吾大夫愛之；其小者名為鱦，吾大夫欲長之。是以得二者輒舍之。’巫馬期返以告孔子曰：‘宓子之德至，使民暗行若有嚴刑於旁。敢問宓子何行而得於是？’孔子曰：‘吾嚐與之言曰：誠於此者刑乎彼。宓子行此術於單父也。’”
伯石：春秋時鄭國大夫。《左傳·襄公三十年》：“伯有既死，使大史命伯石為卿，辭。大史退，則請命焉。複命之，又辭。如是三，乃受策入拜。子產是以惡其為人也，使次己位。”
哀毀：哀痛使身體容貌都受到損害。逾：超過。
苫：古代居喪時，孝子睡的草墊子。
【譯文】
我看到世上的人，有了清廉的名聲後就開始聚斂財富，有了顯耀的信譽後就開始說話不算數了，這些人不知道他們後來的行為，會把前麵辛辛苦苦建立的名聲全毀掉。虙子賤說過：“在這件事上做得真誠，就給另件事樹立了榜樣。”人的虛假真實都發自內心，沒有不在行動上表現出來的，隻是別人觀察得不仔細罷了。一旦被別人看出了真相，那麼巧妙掩飾的虛假還不如笨拙不加掩飾的真實，接著招來的羞辱也夠大的。伯石假意辭讓卿位，王莽佯裝辭謝政權，在當時自以為既巧又密；但真相還是被後人記載下來，留傳萬世，使後人讀了感到毛發豎立，心驚膽戰。近年來有一位大貴人，以孝敬父母著稱，前後為父母服喪期間，表示哀痛心情的舉動都超出了一般禮製的要求，也足以獲得高於常人的名聲了。但他在居喪的時候卻用巴豆塗臉，故意使臉上生瘡，以造成哀痛悲泣過度的假象。左右侍奉的僮仆，卻不能為他遮蓋，於是，真相流露，反而使外人認為他服喪時的居住飲食等其他行為，全都不可相信。像這樣由於一件事情偽裝出現假，而毀掉了百件事情的真，全都是因為無休無止地追求名譽而造成的。
吾見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧，不知後之矛戟，毀前之幹櫓也。虙子賤雲：“誠於此者形於彼。”人之虛實真偽在乎心，無不見乎跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當於爾時，自以巧密；後人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前後居喪，哀毀逾製，亦足以高於人矣。而嚐於苫塊之中，以巴豆塗臉，遂使成瘡，表哭泣之過。左右僮豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食，皆為不信。以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也。
【注釋】
金貝：金錢，貨幣。
幹：抵禦刀劍之類的小盾牌。櫓：抵禦矛戟的大盾牌。
“虙子賤”二句：虙子賤，孔子弟子，曾為單父宰。虙，又作“宓”。《孔子家語·屈節解》：“三年，孔子使巫馬期遠觀政焉。巫馬期陰免衣，衣敝裘，入單父界。見夜漁者，得魚輒舍之。巫馬期問焉，曰：‘凡漁者為得，何以得魚即舍之？’漁者曰：‘魚之大者名為魚壽，吾大夫愛之；其小者名為鱦，吾大夫欲長之。是以得二者輒舍之。’巫馬期返以告孔子曰：‘宓子之德至，使民暗行若有嚴刑於旁。敢問宓子何行而得於是？’孔子曰：‘吾嚐與之言曰：誠於此者刑乎彼。宓子行此術於單父也。’”