夫養生者先須慮禍，全身保性。有此生然後養之，勿徒養其無生也。單豹養於內而喪外，張毅養於外而喪內，前賢所戒也。嵇康著《養生》之論，而以傲物受刑；石崇冀服餌之征，而以貪溺取禍，往世之所迷也。
【注釋】
“單豹”二句：事見《莊子·達生》：“善養者如牧羊，視其後者而鞭之。魯有單豹者，岩居而水飲，不與民共利，行年七十，而猶有嬰兒之色。不幸遇餓虎，餓虎殺而食之。有張毅者，高門縣簿，無不走也，行年四十，而有內熱之病以死。豹養其內而虎食其外，毅養其外而病攻其內：此二子者，皆不鞭其後者也。”
石崇：字季倫，西晉人，以富奢聞名，後為孫秀所殺。
貪溺：貪於財貨，溺於美色。
【譯文】
養生的人首先應該考慮避免禍患，先要保住自身性命。有了生命，然後才得以保養它；不要白費心思地去保養不存在的所謂長生不老的生命。單豹這人很重視保養身心，但卻因外界的因素而丟了性命；張毅這人很重視防備外來侵害，但死於內熱病而喪生。這些都是前代賢者所引以為戒的。嵇康寫了《養生論》，但是由於傲慢無禮而遭殺頭；石崇希望服藥延年益壽，卻因貪財好色而招致殺身之禍，這都是前代那些糊塗人的例子。
夫生不可不惜，不可苟惜。涉險畏之途，幹禍難之事，貪欲以傷生，讒慝而致死，此君子之所惜哉；行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。自亂離已來，吾見名臣賢士，臨難求生，終為不救，徒取窘辱，令人憤懣。侯景之亂，王公將相，多被戮辱，妃主姬妾，略無全者。唯吳郡太守張嵊，建義不捷，為賊所害，辭色不撓；及鄱陽王世子謝夫人，登屋詬怒，見射而斃。夫人，謝遵女也。何賢智操行若此之難？婢妾引決若此之易？悲夫！
【注釋】
苟惜：以不正當手段愛惜。
慝：災害，禍患。
泯軀：捐軀。濟國：利國。謂對國家做出有益的貢獻。
張嵊：字四山，鎮北將軍稷之子也。曾經領兵討伐侯景，兵敗被殺。事見《梁書·張嵊傳》。
建義：興義軍，舉義旗。這裏指張嵊組織義軍討伐侯景。
辭色不撓：言辭和神色不屈服。
“及鄱陽王”三句：王利器《顏氏家訓集解》雲：“《南史》但言妻子為任約所虜，蓋史脫略。”
引決：毅然赴死。
【譯文】
生命不能不珍惜，也不能以不正當手段來愛惜。走上邪惡危險的道路，卷入招致禍難的事情，追求欲望的滿足而喪生，為奸作惡而致死，在這些方麵，君子應該珍惜生命；做忠孝的事而被害，做仁義的事而獲罪，舍棄自己的生命而保全家族，捐軀救國，在這些事情上舍棄生命，君子是不會怪罪的。自從梁朝亂離以來，我看到一些有名望的官吏和賢能的文士，麵臨危難，苟且求生，最終求生不得，還白白遭受窘迫和侮辱，真叫人憤懣。侯景作亂的時候，朝廷的王公將相，大部分都遭到殺戮侮辱，妃嬪、公主、姬妾，幾乎沒有幸存的。隻有吳郡太守張嵊，組織義軍反抗侯景失敗，被逆賊所殺，他的言辭和神色至死都不屈服；還有鄱陽王世子蕭嗣的夫人謝氏，她曾登上房頂怒罵逆賊，中箭而死。謝夫人，是謝遵的女兒。為什麼那些賢明智能之士堅守操行是那樣困難？而婢妾之輩舍身就義反而如此容易？這真叫人覺得悲哀啊！
夫養生者先須慮禍，全身保性。有此生然後養之，勿徒養其無生也。單豹養於內而喪外，張毅養於外而喪內，前賢所戒也。嵇康著《養生》之論，而以傲物受刑；石崇冀服餌之征，而以貪溺取禍，往世之所迷也。