又屍子雲：
“湯之救旱也，乘素車白馬，著布衣，嬰白茅。以身為牲，禱於桑林之野。當此時也，絃歌鼓舞者禁之。”
此等記載，皆足以說明當時因大旱不解，以人為犧牲而禱天禳災之原始習慣，實佔惟一支配之地位。此種習慣，不僅存在於我國古代，且存在於世界其他民族之古代曆史中。
如希臘神話中之亞山馬國王（King Athamas）卽因國內大飢荒，而被其國民所殺，以祭於神。其他以人為犧牲之故事，不知凡幾，此殆巫術救荒之最原始形式。希臘古時以人身或以人身之毛髮供神，皆由於贖罪或罪祭之動機，乃具有呪禱之作用。商湯之事，亦類乎此！
成周之製，同於殷、商，其製，舞師掌教皇舞，小祝掌寧風旱，司巫女巫皆職雩祭。按《周禮地官》舞師教皇舞，帥而舞旱之事。
《春官》小祝掌小祭祀，順豐年，逆時雨，寧風旱。司巫掌羣巫之政令，若國大旱，則帥巫而舞雩，女巫掌歲時祓除釁浴旱則舞雩。當時殆以巫禳為救災之基本方法，其中尤以雩祭為最盛。按《公羊傳》曰：“大雩旱祭也。”何
休注雲：“君親之南郊，以六事謝過，自責曰：政不善與？民失職與？宮室崇與？婦謁盛與？苞苴行與？讒夫昌與？使童男女各八人舞而呼雩，故謂之雩。”春秋時魯僖公以巫尩舞雩，不得雨，雖怒欲焚之，（見《左傳》）然巫禳之法，並不因此而衰。漢舊儀，孟夏龍見而雩，設壇於城東南，壇上舞雩。
按《杜佑通典》：“漢承秦滅學正旱以太常禱天地廟。”後漢製略異，據《後漢書·禮儀誌》雲：“自立春至立夏盡立秋，郡國上雨澤若少，府郡縣各掃除社稷，其旱也，公卿官長以次行雩禮求雨。”此其救旱之術也。若遇水災，據漢舊儀雲：“成帝二年六月，始命諸官止雨，朱繩反縈社，
擊鼓攻之，是後水旱常不和，於寶曰：朱絲縈社，社太陰也，朱火色也，絲維屬天子，伐鼓於社，責羣陰也。……此聖人厭勝之法也。”是後，凡有水、旱、蝗、螟等諸般災害，悉訴諸巫禳之術，史籍記之不絕如：
“永初七年，五月，庚子，京師大雩。”（《後漢書·安帝記》）
“陽嘉元年，春二月，京師旱，庚申，勅郡國二千石各禱名山嶽瀆，遣大夫謁者詣嵩高首陽山，幷祠河洛，請雨。甲戌，遣侍中王輔等持節分
詣岱山東海滎陽河洛盡心祈焉。”（同書《順帝紀》）
“公沙穆遷宏農令，縣界有螟蟲食稼，百姓惶懼，穆設壇謝曰：百姓有過，罪，穆之由，請以身禱，於是暴雨不終日，旣霽，螟蟲自銷，百姓稱曰神明。”（《後漢書·公沙穆傳》）
其尤甚者，如：
“戴封遷西華令，時汝穎有蝗災，……督郵行縣，蝗忽大至。……其年大旱，封禱請無獲，乃積薪坐其上，以自焚，火起，而大雨暴至，於是遠近歎服。”（《後漢書·戴封傳》）
又屍子雲：
“湯之救旱也，乘素車白馬，著布衣，嬰白茅。以身為牲，禱於桑林之野。當此時也，絃歌鼓舞者禁之。”
此等記載，皆足以說明當時因大旱不解，以人為犧牲而禱天禳災之原始習慣，實佔惟一支配之地位。此種習慣，不僅存在於我國古代，且存在於世界其他民族之古代曆史中。
如希臘神話中之亞山馬國王（King Athamas）卽因國內大飢荒，而被其國民所殺，以祭於神。其他以人為犧牲之故事，不知凡幾，此殆巫術救荒之最原始形式。希臘古時以人身或以人身之毛髮供神，皆由於贖罪或罪祭之動機，乃具有呪禱之作用。商湯之事，亦類乎此！
成周之製，同於殷、商，其製，舞師掌教皇舞，小祝掌寧風旱，司巫女巫皆職雩祭。按《周禮地官》舞師教皇舞，帥而舞旱之事。
《春官》小祝掌小祭祀，順豐年，逆時雨，寧風旱。司巫掌羣巫之政令，若國大旱，則帥巫而舞雩，女巫掌歲時祓除釁浴旱則舞雩。當時殆以巫禳為救災之基本方法，其中尤以雩祭為最盛。按《公羊傳》曰：“大雩旱祭也。”何
休注雲：“君親之南郊，以六事謝過，自責曰：政不善與？民失職與？宮室崇與？婦謁盛與？苞苴行與？讒夫昌與？使童男女各八人舞而呼雩，故謂之雩。”春秋時魯僖公以巫尩舞雩，不得雨，雖怒欲焚之，（見《左傳》）然巫禳之法，並不因此而衰。漢舊儀，孟夏龍見而雩，設壇於城東南，壇上舞雩。
按《杜佑通典》：“漢承秦滅學正旱以太常禱天地廟。”後漢製略異，據《後漢書·禮儀誌》雲：“自立春至立夏盡立秋，郡國上雨澤若少，府郡縣各掃除社稷，其旱也，公卿官長以次行雩禮求雨。”此其救旱之術也。若遇水災，據漢舊儀雲：“成帝二年六月，始命諸官止雨，朱繩反縈社，
擊鼓攻之，是後水旱常不和，於寶曰：朱絲縈社，社太陰也，朱火色也，絲維屬天子，伐鼓於社，責羣陰也。……此聖人厭勝之法也。”是後，凡有水、旱、蝗、螟等諸般災害，悉訴諸巫禳之術，史籍記之不絕如：
“永初七年，五月，庚子，京師大雩。”（《後漢書·安帝記》）
“陽嘉元年，春二月，京師旱，庚申，勅郡國二千石各禱名山嶽瀆，遣大夫謁者詣嵩高首陽山，幷祠河洛，請雨。甲戌，遣侍中王輔等持節分
詣岱山東海滎陽河洛盡心祈焉。”（同書《順帝紀》）
“公沙穆遷宏農令，縣界有螟蟲食稼，百姓惶懼，穆設壇謝曰：百姓有過，罪，穆之由，請以身禱，於是暴雨不終日，旣霽，螟蟲自銷，百姓稱曰神明。”（《後漢書·公沙穆傳》）
其尤甚者，如：
“戴封遷西華令，時汝穎有蝗災，……督郵行縣，蝗忽大至。……其年大旱，封禱請無獲，乃積薪坐其上，以自焚，火起，而大雨暴至，於是遠近歎服。”（《後漢書·戴封傳》）
此直與湯禱相同之事實也。
自漢以後，曆朝巫禳之事，遇災必見。茲略示數例如下：