我當時就很不同意這個說法，照那麼說，這個寺裏最強大的就是長期負責倒馬桶的釋桶師兄。我覺得意誌隻是一種願望，願望的強大才是真的強大。就比如我看見有人以很快的拳速打我，我連他汗毛的動靜都看得清清楚楚，並能看見他同時“嘿”一聲而噴出的唾沫星子向我而來，而且我發現再快的拳也沒唾沫星子快，我明明看見，卻不能閃躲，先被唾沫星噴中，然後再挨著一拳。這才是痛苦中的痛苦。
我這樣和師父說過。師父說，你跑題了，我完全聽不懂。
總之，我解放了釋桶。以後每天早起，先掃院子，後倒馬桶，再聽牆外呻[yín]。喜樂和我起得一樣早。無論我去哪裏，喜樂總在旁邊——不能這麼說，這麼說顯得我很漂泊，其實我無論去哪裏也在院子裏。事實是無論我去哪裏掃地，喜樂總是跟著我。大家都很羨慕我，覺得在少林寺裏能有正當理由和姑娘在一起是個奇跡。
兩天以後，我記得方丈又主持了一次會議，會議的內容是，我們省之又省的糧食，現在隻夠用兩天的了。怎麼辦？
有人提議派出一些兄弟去外麵尋找糧食。少林寺和朝廷的關係一直很好，所有糧食其實都是朝廷所發，但是現在情況真是很困難，連縣老爺都有三天沒吃上燕窩了，可想老百姓苦成什麼樣，糧倉早就空了，我們在的中原又是重災，自然沒有多餘糧食。師父提議可以到其他寺尋求幫助，說：現在外麵人心惶惶，疾病肆虐，最近的災情比較好一點的通廣寺應該有一些儲備，來回七百裏，誰願意去？
大家都表示與寺共存亡。寺在我在。所以，這次大會的結果是，大家再勒緊腰帶，兩天的糧食分四天用，然後兩天以後再討論怎麼辦。
師父說：這件事情告訴我們的中心思想是，隻要控製自己的欲望，原本缺少的東西也可以變得很多。
我說：我們可以報信給其他寺裏。
師父說：現在外麵太亂，很難傳遞信件。
我說：用鴿子啊，寺裏養有很多信鴿。
師父說：早吃了。
我大吃一驚，因為我已經打了很久這些鴿子的主意。但是我覺得出家人不能吃葷，在我思想不定的時候，居然有人已經下手了。我問師父這人是誰？
師父說：是方丈。
我又大吃一驚，方丈為什麼不以身作則。
師父說：前幾天方丈身體虛弱，點名要鴿子湯。而且規矩其實是溫飽以後的消遣，溫飽都不能了，還要規矩嗎。
兩天以後。方丈又召開了一個會議，會議的內容是，寺裏的糧食隻能用兩天了，怎麼辦？開一半，消息傳來，寺外麵一個人都沒有了。方丈大驚，親自上牆探望，發現果然一個人都沒了，連屍體都不見一具，北風吹凍土，野草依枯樹。方丈不禁老淚縱橫，說，阿彌陀佛，死得真幹淨。死者已去，生者掩埋，生者將去，死者相伴。可是，這最後一個是如何自己把自己埋了呢？
我想，方丈一定是鴿子吃多了，補過了頭，這一看就知道城裏發吃的了。
不出所料，消息又傳來，皇倉大開，各地發糧。你可知國庫裏有多少糧食？多到開三天救天下，隻用了小庫不到一半的儲備。這就夠舉國用一個禮拜了。舉國是什麼概念，多少人口？大家要能像搶糧食一樣積極統一，早就換帝號了。
我曾疑惑，為什麼長安糧倉不在危難剛來時就救濟大眾呢，一定要餓死無數百姓連和尚都要快餓死了才遲遲開放呢，皇帝做出一個決定難道就需要如此長時間的猶豫？
其實任何決定都是早就作出