以臣代君
“皇帝輪流做，明年到我家”，這樣的俗語，具有很強的革命性。能夠解放人們的思想，幫助人們打破君權神授的迷信觀念。皇帝有什麼了不起，沒有萬年不變的江山。周朝再長也不過700年，中間還有一多半是有名無實的空架子，天子跟著諸侯的屁股轉。至於別的朝代，就更不用說了，有的甚至幾十年一換，十幾年一換，走馬燈一般，簡直令人眼花繚亂。天地玄黃，周而複始，這皇帝大運說不定哪天就會轉到我家。別看今天我家族寒微，祖墳上連青草都不長，說不定哪天時來運轉，就冒出一個文臣武將，乃至開國皇帝。
如果睜開眼看看曆史，實在令那些想做皇帝的人傷心。且不說幾千年的中國古代史並無多少朝代，就是改朝換代，也多發生在封建貴族內部。以平民出身靠武裝起義而做皇帝的人，屈指算來，也隻有那麼幾個。看來，皇帝夢是無法圓的，也隻是借此過過口頭上的癮。像魯迅小說裏的阿Q那樣，大喊“老子先前比你闊多了”，兒子將來也比人家闊多了，來嚇唬一下老爺、太太或是王胡、小D們，過一把精神勝利的癮而已。而實際上呢，現世的某些當權者似乎並不為這空洞的恫嚇所嚇倒，也不考慮那麼長遠，並不想為自己的子孫留條後路，還是一如既往地壓迫百姓。百姓的口頭癮顯得多麼軟弱無力啊！
不過，說“皇帝輪流做，明年到我家”這樣的俗語是勞動人民對曆史的總結也好，說是他們的革命理想也好，說表現了他們的反抗意識也好，或是說反映了小農意識中的平均主義幻想也好，總而言之，中國曆史變動無方的朝代更迭，確實為這一說法提供了曆史依據。皇帝不多，官僚卻是不少，因此，“朝為田舍郎，暮登天子堂”就不是一種幻想，很多人都有實現的機會。皇帝當不上，退而求其次也滿可以了。你能說勞動人民的智慧不可靠嗎？
在這裏，我們的目的不是想探討誰由平民當上了皇帝，當上了文臣武將，或是怎樣當上了皇帝、文臣武將，以此去鼓動那些妄想狂們幹蠢事。我們隻想看看一些著名的由臣子取代君王的曆史事件，從中總結一些曆史的經驗教訓。
在春秋戰國時期，最著名的以臣代君的曆史事件有三個，一是魯國的“三分公室”，一是晉國的“三家分晉”，一是齊國的“田氏代齊”。
魯國是孔子的故鄉，孔子生於公元前551年，死於公元前479年，他生活的這七十多年間，正是春秋的晚期，也是魯國的孟孫氏、叔孫氏、季孫氏“三分公室”的時代。孔子的一生正與這一曆史時期有關，所以孔子才會發生“禮崩樂壞”的慨歎，才會提出“悠悠萬世，唯此為大，克己複禮”的理想。
孟孫氏、叔孫氏、季孫氏這“三桓”的出現，有一個相當複雜的曆史過程。魯桓公有許多兒子，他死後由兒子魯莊公即位。公元前662年，做了三十多年國君的魯莊公病危。他的許多兄弟都想爭位，尤其是異母弟慶父，蓄謀已久，這次更認為良機已到。他私藏兵器，遍結死黨，本打算刺殺莊公，正趕上莊公病危，也就暫緩行動。慶父派他的死黨、胞弟叔牙先到莊公那裏，假意探視病情，實是偵察情況。莊公也知他並非隻為探病而來，就故意問他：“我已病人膏肓，無藥可救了，我死之後，由誰來繼承君位呢？”叔牙竟毫不避諱地說：“兄死弟及，自古如此。慶父是您弟弟，德才兼備，是最合適的繼承人，您還猶豫什麼呢？”
莊公敏銳地覺察到他的篡權陰謀，立即召見他的另一個弟弟季友商量。季友對莊公十分忠誠，一聽莊公介紹完情況，馬上就說：“沒有什麼可猶豫的了。他對你說這樣的話，是公然的挑釁，他們馬上就要動手作亂了，若不及時處置，後果不堪設想。”莊公全權委托季友辦理，季友立刻逮捕了叔牙，將其斬首。但由於宗法觀念太重，顧及所謂的親情，明知叔牙為慶父所指使，竟未追查，由此種下了禍根。
魯莊公死後，季友立莊公的兒子公子般即位。不到兩個月。慶父居然急不可耐，指使一名馬夫刺殺了公子般，然後又嫁禍於這名馬夫，將其殺死滅口。隨後，慶父與莊公的夫人哀薑合謀，立莊公的另一個兒子公子開為國君。季友在公子般被刺殺時看到無法在魯國呆下去，就逃到了陳國。公子開即位隻過了一年多，因為慶父急於做國君，竟又派人殺死了公子開。
慶父在不到兩年的時間裏殺死了兩個國君，弄得朝野上下烏煙瘴氣，民怨沸騰。當時人們就喊出了這樣的口號：“慶父不死，魯難未已。”慶父看到人心已失，再留在魯國就會死無葬身之地，就慌忙逃到了莒國。季友聯合魯國的其他大夫立莊公的另一個兒子公子申為國君，是為魯僖公。季友為了索回慶父，平息魯國人的怨憤，給莒國國君送了許多禮物，要莒國交出慶父。慶父還幻想像當年一樣得到寬恕，利用宗法的名義向季友求情，要求逃到別的國家去。他實際上是想窺伺時機，卷土重來。季友看破了這一陰謀，堅決拒絕，慶父隻好自殺。
季友平定了慶父之亂，魯僖公對他大加封賞，但季友的宗法觀念太重，他對僖公說：“被殺掉的叔牙、慶父跟我一樣都是先君桓公的兒子，按照古禮，應該封他們倆的後代。”於是，魯僖公立公孫敖繼承慶父的地位，稱孟孫氏；立公孫茲繼承叔牙的地位，稱叔孫氏；季友稱為季孫氏。這是三家大夫立足之始，又因都是魯桓公的後代，又稱“三桓”。
這三家大夫與魯僖公的公室不同，他們知道自己的地位來之不易，而且很不穩固，要想使自己的子孫長享爵祿，隻靠國家是無法保證的，隻有壯大自己的勢力，方可免於爭權奪利帶來的滅頂之災。於是，他們采取了許多在當時看來能夠籠絡人心的措施。尤其是慶父的後代，更為突出，季文子死時，人們稱讚他“妾不衣帛，馬不食粟”，“相三君而不私積”。他們這種十分節儉樸素的生活，與當時的魯國公室和其他大夫的生活形成了鮮明的對比，贏得了人心。尤為重要的是，他們十分注意結納人才，在選賢任能方麵，比起魯國公室來，顯得更為自由和充分。孔子的學生子貢就曾說過，季文子能散財濟貧，收攬人心，將來必會大有作為。看來，這三家新興勢力的興起，既與他們較少公室那樣的傳統束縛有關，也是他們自己勵精圖治、奮發努力的結果。