“吾恒惡xing之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以幹非其類，出技以怒強，竊時以肆暴。然卒迨於禍。有害淡麋、驢、鼠三物，似其事，作三戒。”柳宗元的黔之驢被楊廣信手拈來化為己有，不管是驚訝還是羞怒又或茫然，不可否認，這則寓言再次生生地震撼在場的所有人。畢竟在場的人再蠢也不是笨蛋，所謂仁者見仁，智者見智，多少都能從中品出一些什麼。
這則寓言從老虎的心態，由虎懼驢→虎窺驢→虎戲驢→到虎吃驢，道盡了強弱之間、兩國之間博弈的jing彩，短短百餘字的文章，蘊涵著豐富的鬥爭藝術！驢子之所以最後被吃掉乃是因為其誤判了弱肉強食的大環境，沒有意識到老虎吃肉的本xing。老虎吃肉的本xing，決定他與驢的和平共處是暫時，生死搏鬥才是必然的結局。驢沒有意識到這點，就自然無法發揮主觀能動xing，在自身條件許可的情況下，想出對策、采取措施，隻知悶頭吃草，就必然走向被吃掉的悲慘結局。
驢在整個與老虎較量的過程中，還犯了三個階段xing的戰術錯誤。驢之所以犯階段xing的戰術錯誤，根源還是戰略錯誤造成的；同時，即便驢不犯前述戰略錯誤，犯階段xing的戰術錯誤也是致命的。
戰術錯誤一：驢在互不摸底、局麵有利的情況下，沒有因勢利導、搶先出擊、震住老虎。起初，老虎對驢完全不摸底，甚至在驢叫的時候“大駭”、“遠遁”、“甚恐”。此時，驢若能主動出擊，也許出擊隻是虛張聲勢，也會給虎以更大的心理打擊，將極大的保證自己以後安全。但是，驢隻顧吃草了。
戰術錯誤二：驢在局麵向不利方向轉變時，沒有針鋒相對，及時製止虎的挑釁，縱容了老虎的挑釁。虎逐步發現驢“覺無異能”，但是“終不敢搏”，說明虎還是心存忌憚。此時，驢若能利用虎的忌憚心理適度出擊，增加老虎的心理壓力，則還可以保證自己的安全一段時間。但是，驢還是隻顧吃草了。
戰術錯誤三：驢在局麵惡化的生死關頭，沒有傾注全力、奮力一搏，讓虎看清了驢的本質。麵對虎的不斷挑釁，驢怒並且踢了虎，虎反而“因喜”。虎的思路很清楚：對手在“不勝怒”的情況下，僅僅是不傷筋動骨的“蹄之”，顯然是“技止此耳”！
假如，驢知道攤牌已不可避免，若能拚盡全力，一蹄子踢在老虎要害上，比如，踢斷虎的幾根肋骨、踢斷老虎的鼻梁、踢掉幾顆虎牙，甚至是踢掉虎的“小**”，定能把老虎打懵，挫其銳氣、撼其鬥誌，從而挽回不利局麵。遺憾，蠢驢就是蠢驢
所以說，成王敗寇，真理和謬論就在一步之間，做的好自然名垂青史，做不好被後人譏笑也怨不得別人。驢和虎的較量，對於虎來說隻是一頓大餐而已，對於驢卻是xing命悠關的，隻想著眼前吃好喝好就萬事大吉，那隻不過是在為虎準備一頓豐盛的大餐而已。
二百年的中原弱勢，五胡亂華的悲慘曆史，早已經告訴我們，北方的草原根本就是一頭不斷試探的猛虎，若我們無法做出準確的戰略部署，以正確的戰術應對，最終的下場便如那頭蠢驢，必然是滅亡。楊約咀嚼著這則寓言的深刻含意，再抬起頭看向楊廣的目光，已經大不一樣。
楊約在思考，劉居士身邊隱在夕陽yin影中的幾人同樣在思考，晉王這則寓言發人深思，雖然說是晉王是從書上看到，而事實是否如此實在值得商榷，畢竟在座有幾位都是博覽群書之輩，卻從來沒有看過這樣一則寓言。太子身邊的人全都心悅誠服在地望著楊廣，不可否認，晉王詩做的妙，故事講得更加的妙，一則故事寓國事與其中，偏偏讓人無處反駁。