六、黜異端以崇正學
【原文】
朕惟欲厚風俗先正人心，欲正人心先端學術。夫人受天地之中以生，惟此倫常日用之道為智愚之所共由。索隱行怪，聖賢不取。
《易》言：“蒙以養正，聖功以之。”《書》言：“無偏無頗，無反無側，王道以之。”聖功、王道，悉本正學。至於非聖之書，不經之典，驚世駭俗，紛紛藉藉，起而為民物之蠹者，皆為異端，所宜屏絕。凡爾兵民願謹淳樸者固多，間或迷於他歧，以無知而罹罪戾，朕甚憫之。
自古三教流傳，儒宗而外，厥有仙釋。朱子曰：“釋氏之教，都不管天地四方，隻是理會一個心。老氏之教，隻是要存得一個神氣。”此朱子持平之言，可知釋、道之本旨矣。自遊食無籍之輩，陰竊其名以壞其術，大率假災祥禍福之事，以售其誕幻無稽之談。始則誘取資財以圖肥已，漸至男女混淆聚處為燒香之會，農工廢業，相逢多語怪之人。又其甚者，奸回邪慝，竄伏其中，樹黨結盟，夜聚曉散，幹名犯義，惑世誣民。及一旦發覺，征捕株連，身陷囹圄，累及妻子。教主已為罪魁，福緣且為禍本，如白蓮、聞香等教，皆前車之鑒也。又如西洋教宗天主，亦屬不經，因其人通曉曆數，故國家用之，爾等不可不知也。夫左道惑眾，律所不宥；師巫邪術，邦有常刑。朝廷立法之意，無非禁民為非，導民為善，黜邪崇正，去危就安。爾兵民以父母之身生，太平無事之日，衣食有賴，俯仰無憂，而顧昧恒性而即匪，彝犯王章而幹國憲，不亦愚之甚哉！我的父親聖祖仁皇帝漸民以仁，摩民以義。藝極陳常，煌煌大訓，所以為世道人心計者至深遠矣。爾兵民等宜仰體聖心，祗遵聖教，擯斥異端直如盜賊水火。且水火盜賊害止及身，異端之害害及人心。心之本體，有正無邪，苟有主持，自然不惑。將見品行端方，諸邪不能勝正；家庭和順，遇難可以成祥。
事親孝，事君忠，盡人事者即足以集天休。不求非分，不作非為，敦本業者即可以迓神慶。爾服爾耕，爾講爾武，安布帛菽粟之常，遵蕩平正直之化，則異端不待驅而自息矣。
【譯文】
我考慮要想民風淳樸，第一要端正人心，而要端正人心，又須首先端正學術。人承天地以生，惟此綱常倫理處處用得著的大道為聰明愚昧者之所共需。尋求事物隱僻之理，行為怪異，聖賢之人是不願接受的。
《易經》說：“能在蒙昧、年幼時期就開始自養正道並得以堅持，就可以達到至高無上的功業德行的境界。”《尚書》也說：無不平、無不正，無反複、無卑隘，就可以達到先王所行仁義正道的境界。聖人的功業德行和先王所行的正道，全都源於儒家正統學說。至於那些非聖賢之書，不精辟的典籍，使世俗均感到驚慌害怕，交橫雜亂，特別是為同胞同輩之禍害者，均為不合正道的言行，應當予以排斥拒絕。你們兵民之中願意謹守淳樸者固然很多，然而有時因分辨不清而誤入歧途，因無知而遭受不幸的罪過，我為他們感到憐憫憂慮。