譯文：兌者說也，意思就是悅，陽剛居中而柔和處外，足以使人和悅相處，並利於持守正道，上順於天理之正，而不應於人心之公。
剛中而柔外，陽剛居中，有忠心誠實不虛偽之象，陰柔在外又象征對外待人接物柔和遜順而不相遇。這肯定給人帶來喜悅，大家和悅相處，故無所不利，無所不亨。
剛中誠信則順乎天理，柔外和順則應乎人心。孔子在這裏非常精辟地闡述了統治者與被統治者相處的原則，統治者若能平等待人，做人民的公仆，與百姓和悅相處，則百姓忘勞忘死，無悔無怨。如淩駕於人民頭上，甚至魚肉人民，欺公罔法，那就悅失其道，不正大光明。
說以天民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。
說以天民是高層領導與民眾和悅相處的精神來引導民眾前進，那麼即使勞苦之事民眾也能任勞任怨而忘其苦。
以和悅相處的精神引導民眾奔赴國難，那麼即使犧牲生命，民眾也能不避危險而視死如歸，無悔無怨，可見和悅相處的意義是多麼宏大。
《象》曰：麗(麗：附麗。)澤，兌。君子以朋友講習。
譯文：孔子在《象》中就說：“君子以朋友講習。”在《論語記·學而》說：“學而時習之，不亦說乎？”順應天理，符合民心，有朋自遠方來，不亦樂乎。兩澤相附麗，互相滋潤，互有滋益，朋友相聚，和悅相處。
六爻辭：初九：和兌。吉。
《象》曰：和兌之吉，行未疑也。
爻辭譯文：兌取於說義，以溫和態度與人談說，故吉。凡事必利，用事有氣。行為端正，光明正大，順天而行，陽剛居正，隨時處順，和悅待人，可獲吉祥。
《象》譯文：和悅待人，吉祥，說明友善行為光明正大，不被人有所疑忌。
問運勢，萬事獲吉；問經商，必獲厚利；問婚姻，天地之合良緣；問家宅，一門和氣；問疾病，不治而愈；問生育，生女貴。
九二：孚兌吉。悔亡。
《象》曰：孚兌之吉，信誌也。
爻辭譯文：孚為信，以誠信之態度與人談悅，如果心誠者吉，誌在誠信，其晦可亡。必存誠信，誠實堅定，自守不失。行為端正，和悅待人，吉祥，悔恨就會消失。
《象》譯文：心中誠信和悅待人，表明誌在誠信。
問運勢，運得中正；問經商，誠信獲利；問婚姻，陰陽相禺；問家宅，五福臨門；問疾病，因疑致病；問生育，生女。
六三：來兌凶。
《象》曰：來兌之凶，位不當也。
爻辭譯文：係辭曰，古人之辭寡，躁人之辭多。未兌者，必多言，應少說為佳，多言者必多敗。詐偽相蒙，奉承諂媚，不中不正，諂邪求悅，必有凶險。
《象》譯文：前來笑臉取悅於人，有凶險，說明居位不妥當。
問運勢，宜守舊；問經商，防詐財；問婚姻，始合終離；問家宅，不安；問疾病，病有外祟；問生育，生女。
譯文：兌者說也，意思就是悅，陽剛居中而柔和處外，足以使人和悅相處，並利於持守正道，上順於天理之正，而不應於人心之公。
剛中而柔外，陽剛居中，有忠心誠實不虛偽之象，陰柔在外又象征對外待人接物柔和遜順而不相遇。這肯定給人帶來喜悅，大家和悅相處，故無所不利，無所不亨。
剛中誠信則順乎天理，柔外和順則應乎人心。孔子在這裏非常精辟地闡述了統治者與被統治者相處的原則，統治者若能平等待人，做人民的公仆，與百姓和悅相處，則百姓忘勞忘死，無悔無怨。如淩駕於人民頭上，甚至魚肉人民，欺公罔法，那就悅失其道，不正大光明。
說以天民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。
說以天民是高層領導與民眾和悅相處的精神來引導民眾前進，那麼即使勞苦之事民眾也能任勞任怨而忘其苦。
以和悅相處的精神引導民眾奔赴國難，那麼即使犧牲生命，民眾也能不避危險而視死如歸，無悔無怨，可見和悅相處的意義是多麼宏大。
《象》曰：麗(麗：附麗。)澤，兌。君子以朋友講習。
譯文：孔子在《象》中就說：“君子以朋友講習。”在《論語記·學而》說：“學而時習之，不亦說乎？”順應天理，符合民心，有朋自遠方來，不亦樂乎。兩澤相附麗，互相滋潤，互有滋益，朋友相聚，和悅相處。
六爻辭：初九：和兌。吉。
《象》曰：和兌之吉，行未疑也。
爻辭譯文：兌取於說義，以溫和態度與人談說，故吉。凡事必利，用事有氣。行為端正，光明正大，順天而行，陽剛居正，隨時處順，和悅待人，可獲吉祥。