特設有梁皇壇。
每晚均有1一2場“放焰口”。
—''孟蘭盆會
亦稱“盂蘭盆齋”、“盂蘭盆節”，另稱“中元節”、“鬼節”。“盂蘭”是梵文音譯，意譯是“救倒懸”。每逢夏曆七月十五日，佛教信徒根據西晉竺法護譯的《佛說盂蘭盆經》而超薦曆代祖先。據《佛祖統級》(卷三十七)載，中國自梁武帝始設盂蘭盆齋，他於大同四年(公元538年)在同泰寺設盂蘭盆齋，此後上行下效，很快傳播到民間。盂蘭盆會儀軌是在陰曆七月十五日全天舉行，在此數天前，即建立佛壇、普施壇、孤魂壇。儀軌程序內容主要有淨壇、開壇、誦《大悲咒》、“十小咒”、《心經》等；後誦《疏文》(請佛、菩薩下界指導）；淨壇後行“引魂”儀式(引鬼入壇）；誦《心經》、《往生咒》、“三真言”。開壇後拜壇，多依《慈悲水懺》中所載儀軌施行。晚上普施，
主要是放焰口；燒法船、燒靈房；放河燈等。
三、放焰口
“放焰口”是重要的佛教儀式，“焰口”亦稱“麵燃”，是佛經中的餓鬼名。密宗有專對這種餓鬼施食的經咒和念誦儀軌，照此舉行的佛教儀式稱為“放焰口”。“放焰口”主要用於佛教節日陰曆七月十五日的“盂蘭盆節”（民間稱“鬼節”“燈節”），後來亦廣泛用於民間。“放焰口”一般在黃昏時舉行，供以飲食，以度餓鬼，成為為死者“超度亡靈”不可缺少的法事活動。雖然公元1世紀佛教已從印度傳人，但將梵文《瑜伽焰口》譯成漢文，始於7—8世紀。唐代，於田人實叉難陀（公元652—710年）首譯《救麵然餓鬼陀羅尼神咒經》(一卷)和《甘露陀羅尼咒》(一卷）；其後獅子國人不空三藏(公元705—774年)根據同本譯出《救拔餓鬼陀羅尼經》及《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口儀軌經》(注27)。
所譯焰口儀軌的程序是：
1、破地獄真言；
2、召餓鬼真言；
3、召罪真言；
4、摧罪真言；
5、定業真言；
6、懺悔真言；
7、施甘露真言；
8、開咽喉真言；
9、七如來真言；
10、發菩提心真言；
11、三昧耶戒真言；
12、施食真言；
13、乳海真言；
14、普供養真言；
15、奉送真言。
當時的《焰口》是以密宗形式施法，唐、五代以後已失傳。直到元代藏傳佛教傳人漢地，密宗《焰口》施食之法又得以在內地流傳，其名為《瑜伽集要焰口施食儀》(一卷)。該《焰口》與不空三藏的譯本相比，增加了三歸(鈑)大輪明王咒、轉法輪''菩薩咒、三十五佛、普賢行願偈、運心供養、三寶施食、人觀音定、尊勝真言、六趣偈、發願回向偈、金剛薩埵百字明、十類孤魂文、三皈依讚等部分。從這些增添的部分來看，元代承傳的《焰口》，已在相當大的程度上充實與豐富了唐代《焰口》的內容。
特設有梁皇壇。
每晚均有1一2場“放焰口”。
—''孟蘭盆會
亦稱“盂蘭盆齋”、“盂蘭盆節”，另稱“中元節”、“鬼節”。“盂蘭”是梵文音譯，意譯是“救倒懸”。每逢夏曆七月十五日，佛教信徒根據西晉竺法護譯的《佛說盂蘭盆經》而超薦曆代祖先。據《佛祖統級》(卷三十七)載，中國自梁武帝始設盂蘭盆齋，他於大同四年(公元538年)在同泰寺設盂蘭盆齋，此後上行下效，很快傳播到民間。盂蘭盆會儀軌是在陰曆七月十五日全天舉行，在此數天前，即建立佛壇、普施壇、孤魂壇。儀軌程序內容主要有淨壇、開壇、誦《大悲咒》、“十小咒”、《心經》等；後誦《疏文》(請佛、菩薩下界指導）；淨壇後行“引魂”儀式(引鬼入壇）；誦《心經》、《往生咒》、“三真言”。開壇後拜壇，多依《慈悲水懺》中所載儀軌施行。晚上普施，