◆表箋◆
賀太祖登極表
賀中宮箋
賀東宮箋
○賀太祖登極表
伏以道協乾坤履至尊於正統福均宗社會大禮以同辰三綱舉於一人之身百祀包乎兩間之域天地交泰神人以和臣升誠歡誠忭稽首頓首欽惟皇帝陛下堯德欽明湯功聖武就郊壇而即位顯然受命之真拜宗社以追尊允矣仁親之教既立社曰大社乃臨朝而受朝王假為家端母儀於正閑帝出乎震定主器於東宮備內治之儀文展外攘之事業輝生簡冊歡動陬隅臣升幸際風雲之會得依日月之光禮者殊事樂者異文盛典慶成於一日德為聖人尊為天子皇圖永固於萬年臣升無任忻躍之至謹奉表稱賀以聞
○賀中宮箋
伏以邑薑名列於治臣輔成周武馬後號尊於明德卓冠炎劉茲正位於坤儀實開光於泰運臣升誠歡誠忭稽首頓首敬惟中宮殿下賢明懿質慈淑徽音卷耳憂勤幹君登於大寶螽斯繩蟄震子主乎東宮三禮慶成萬邦來賀惟願柔順承天仰風雲於大造安貞應地鎮海宇於皇基臣升不勝忻忭之至謹奉箋稱賀以聞
○賀東宮箋
伏以先天以幹為尊君父居乎上位後天以震為首長男出乎東方發造化之機緘闡皇家之典禮臣升誠歡誠忭稽首頓首敬惟皇太子殿下英資明達至性溫純愛敬尊親數問安於內禦講行聖道一受教於儒宗冊寶輝煌臣民慶願臣升官曹密邇期望深長麗正重明法天行於地外撫軍監國讖帝子於江東無任歡忻慶幸之至謹奉箋稱賀以聞
朱楓林集卷之一終
●朱楓林集卷之二
新安明儒學士朱升著晞陽居士範淶校
裔孫時新閱輯時登參閱
賦
賀平淛江賦（並序）
賀製大成樂賦（並序）
前東園賦（並序）
後東園賦（並序）
南山道院賦
東岩賦（並序）
○賀平淛江賦（並序）
鍾五行之秀者為人吾同胞也奚有華夷之分內中國而外四夷也惟中國盡其性而修其行也夷狄戕其性而虧其行也與禽獸奚擇焉此所以嚴華夷之辨天必眷由或而子之遠夷狄而外之也元主中國天厭之久矣有大聖人焉則天必命之以為億兆之君而我吳王應運興焉渡江而南定鼎金陵整義兵攬英傑分取江淮城邑所向無不克捷至正戊戌年三月進兵江淛本年秋冬淛東城邑漸次而降至丙午年冬十一月盡有淛西之地今年丁未秋再取淛東諸路於是淛江版籍盡輸入於建康矣驅胡虜而複聖域變左袵而為衣冠再造之功於是為大自開辟以來帝王之興未有盛焉者也臣朱升欣忭賦曰
繄東南之故墟維淛江之巨澤領百川而朝宗恍汪洋之莫極為武林之淵藪實湖山之勝跡吐霧雨兮吸煙雲浮乹坤兮浴日月蓋其形勢渙漫風景蒼茫上映天目下鎮錢塘漫漫煙水之國簇簇閭閻之鄉雲帆風纜之所集蛟龍魚鱉之所藏西湖映帶十裏荷香泛蘭舟兮翫賞鳴簫鼓兮徜徉千艘萬舶商賈連檣貨財之富甲於四方爾乃海門向曙紅日初輝潮神鼓勇鯨波揚威或浩蕩以澎湃或澄涵而茫彌或晴輝霽月之流麗或豚風蜃雨之冥迷或厲雷劈山而震怒或千軍銜枚而疾馳或雪山之勢屹或霜練而光披千態萬狀而莫測其機當其煙橫碧渚日暮蒼洲仙儔巨雨?奄於斯遨遊鼓瑟鏗鏘寫幽怨於神女鈞天縹緲奏仙樂於丹丘風月雙清白鴈與飛鴻共唳水天一色落霞並孤鶩同遊彼有煙雨下春濤之筏風帆送醝鹵之舟爾營營兮何知亦身世之悠悠嗟夫桑田海水更變無休胥也何憾激怒氣於潮頭鏐也何勇射強弩於蜃樓英雄何在陳跡不侔而此江之水越千古猶滾滾以長流身曆茲土心馳往古奠我民居實維神禹當懷山襄陵之際任手胼足胝之苦及其地平而天成於是考圖而貢可數商賈往來貨財所聚為東南之都會剩有資於天府嚐披方輿之書而考江湖之所由或以為元氣之升降或以為水月之盈虛或以為海鰍之出入是皆未有至論而徒說之疏迂況登高能賦可為丈夫宜乎神遊八極之表而陋彼蠡測之區區也方今聖皇禦極明目達聰海無驚濤天無烈風恢八紘於朔土環四海於辟雍臣朱升幸際風雲佳會竊附方於夔龍欽進淛江之圖籍吐浩氣於胷中誓効智力以謀國竭耿耿之丹衷
○賀製大成樂賦（並序）
歲丙午夏四月我今殿下肇基帝業首興文治於武功之時立學校求遺書追德報功必先製吾夫子之廟樂而名曰大成則皇圖鞏固安如泰山巨朱升謹賦以對楊休命於萬年無疆雲爾賦曰
繄聞樂而知德兮可以等乎前王領大成之鴻奏兮仰聖德之無疆道秘泄於馬圖兮人文闡乎羲皇法載始而備具兮煥伊祈之文章周文武之繼聖兮監製作於夏商遇貞元之會合兮極治教之休明我宣尼之挺生兮當周德之方涼法文武之無常師兮複遠宗乎虞唐酌四代之禮樂兮實萬世之通行仕止久速之時中兮豈清任和之偏長孟氏長於譬喻兮曰集大成以讚揚今為廟樂之嘉名兮果聲振之洋洋若乃初日發光和風回舉戟門既啟禮官以聚列宮懸之簴植崇牙之羽瞻冕旒之在上肅冠裳之配主於是法人聲揚樂語亶輕清之不滓粵悠揚之如縷想夫主之以黃鍾越之以南呂瑟琴作於堂笙鏞間於下振舞儀於肅翼出洪聲於鍾簴兆?鼓鼓播擊而相諧塤虒倡和而得所彼之獨奏一音自為始終此之大成眾樂摠其端緒無亦金之宣而玉之收奚啻合以柷而止以敔所以聞其樂而知其德蓋有賢於堯舜而不愧於韶舞者也聖君撫運其命維新拯救黎庶文武聖神東征而西夷怨南伐而北狄嗔醜虜遠遁簪纓來賓幹戈未戢聖教攸欽舉大成以崇嘉號致祠祭而出絲綸舉茲盛典感格人神自茲而往複神州於腥穢洗盡胡塵辟乹坤於再造大寶即真極天所覆環四海而貢賦稅聖子神孫億萬年而民猶親於是名稱足以表實於萬古豈但樂舞所以配德於斯人夫是以天地位萬物育聖神治教凡有心知嗜欲者莫不尊親今聖前聖此心同而此理均也故曰聖人會人物於一身萬象異形而同體通古今於一息百王異世而同神臣朱升幸際五百昌期而修大成之綸音聞大成之廟樂安得洗耳於九德之歌拭目於九韶之舞而接九成於紫宸
○前東園賦（並序）
東園賦者、泮樂遊子朱升為悠山陳君作也、詩六義之賦、直陳其事而巳、屈子以下、乃兼比興之體、而為賦或寓言放辭、以伸已意、而怨忿諷諭、卒歸於正、楊子雲曰、詩人之賦麗以則、是巳今所賦、托事於紫陽之仙、借詞於東園之神、以道所欲言者、竊自附於詩人之賦、雲其辭曰、
紫陽散仙、風襟月懷、雲容雪質、管領物華、神遊八極、飛鸞翔其先後、應龍翼其背側、藐仙姝之憧憧、擁羽仗之秩秩、儵冷然而萬裏昧過都與越國忽臨睍夫舊鄉駐旌旗而一息時則山靈朝穀神見尊者先卑者殿、岩花色動、水鳥神變、莫不徼榮丐幸兢新角豔希登名於仙錄、以誇餙而矜炫爾、乃有幅巾藜杖、紫衣方履、貌臞神王外敬中愳引其從十有二人再拜稽首而言曰、餘悠山主人、東園之神也、餘主斯園三十其春、守護嗬禁、夙夜維寅、主人於我意重情親、餘督眾美、效奇獻珍、岡弗率職、以欣以勤、日吉辰良、僥際天真、敢列見而有請、維仙其鑒臨焉、首有磊落清標、曠懷雅士、博帶長袂、美髯高髻、越班而前曰、全在天則為花月風雪、布萬象而供四時、在人則為琹書棋畫、消日永而涵天機、在物則為辰景之良美、心賞而事樂、在身則為全福厚祿、多積而期頤、所謂四美而以名堂者、即餘也。繼有修眉聳肩圩頂老子身閑一壑視遠千裏敘進而言曰、餘在東則為寶堆金湧、峙立丘園之左、在西則為雲深紫邏、為丘園之右、墮北則後山之岌嶪侔高風於詩老、南則瀛山之儼特移佳名於仙島所謂環秀以名樓者、即我也。次有一人意氣高深、虛明四達、萬化森森、自謂中立之德、敻獨占於花林、竊附醉翁之樂、山水、而得心。次有一人性情閑遠、專省於內、其心收斂、自謂反觀之德、超羣景而獨擅、追想東平之風、亦家居而樂善、紅裳蒸霞火?焉然淑女欽袂來前含羞不語冀方瞳之一盻欲獻笑而猶豫恍諸仙之歡逄武陵源之相遇脂臉醉日彼美唐妃翟茀以朝春嬌垂垂維沼中之澹靖號花仙其良宜何由徑之先及乃睡足而未遲芳馨美人肌膚綽約臭有醲鬱華匪寂寞謂沉檀之幹枯笑蘭蕙之質弱飄輕裾之一見頓眾芳之牢落長春仙子服丹塗脂得春無盡亙古為期鄙桂菊之清苦陋桃李之離披整繁妝以行事若媚軟而莫支又次則有垂青之童老蒼之叟佳實眾悅大材希有兆和羙之遠業屈棟廈而盤秀是為青子歲寒之二神邀雲軿而頓首末有奏賦逸才作相隱者直方德厚中虛瀟灑參圓穹之清香駕方湖之綠瀉去地即天知疇高而疇下脫陸斯水又胡的而胡假是為淩雲濟川之二神同輸恭於風馬於是列見雲畢諸神鹹迸紫衣複前再拜以請惟真仙之罕值願物華之是整鄉來見之羣靈皆於餘乎兢領今也牒訴裝主之懷市朝淹主之影以故濁禠清情踰性或接詩神久違酒聖芳華誰適而為容神功謾屍?堇於妝景且也、眾材空老也、美人遲暮也、主莫之省也、柰何哉、孤此明月、舉高霞映耶、大抵人生一世、百年為久、或立功與立言、比立德以不朽、次則得意盡歡、當歌對酒、網羅動植之奇、受用山川之秀、奏妙舞於瓊筵、發孤唱於繡口、秉紅燭以夜遊、坐翠罽於春晝、斂物之美為我之有、以閑而趣、以怡而壽、其亦可也、矧夫化物者勞、我以生佚、我以老、止足是遵是、名順道人、??取靈於萬物、宜體認以參考、苟不能以有之、紛品彙其同稿、餘欲乞靈仗仙之造與物、為天母陳斯寶、失今不請眾美孰保謂餘不信請視茂草紫陽散仙、於是顧令左右具錄斯語輯之為賦以告其主延佑七年蒼龍庚申五月三日書於石門南窻寓館
○後東園賦（並序）
餘既為東園賦、寓言放詞、自病其繁、不能使人一見心快、遂更為後賦
石門陳君、悠然見山、即居之畔、辟茲東園、割鄉井之廣袤、藂卉木之繁植、於焉寄興、於時言言、攬遙空之雲霧、俯流水之潺、湲涉斯園、而富、失其肆貧解其攣少者愛日、老者忘年、超乎世綱之外、融乎化機之先、恍不知托身乎宇內、實寓目於斯園、冷冷兮胸臆虛明、羅萬象而灑然者也、若乃美觀遝見、異狀層出、遽而數旃、莫終其物、地生其圩、天施其巧、人因其質、製之無了、軒窻翠侍、樓環秀也、琴書清娛、堂四美也、香葉鬱鬱、栢歲寒也、佳實垂垂、梅青子也、花伴月圓、長春亭也、色蒸霞爛、武陵源也、香雪落杯、芳且馨也、火?焉紅夾徑、花中仙也、有亭濟舟、以利涉也、有台淩雲、以俯臨也、閑居生計、所樂者善也、虛欞搜納、樂得之心也、一曲一景、獻怪挺奇、紆縈迤邐、莫知所之、目應接而不暇、心遊漾以忘歸、斯園也、仙之所幻歟、人之所為歟、餘以謂方輿之景何所蔑、有得而樂之、非善曷守、必有通神之財、則可以領佳而會秀、必有賞心之具、則可以朝歌而暮酒、又必有千堆錦之逸才、而後可以發斯景之清幽、又必有萬金產之令裔、而後可以綿斯景之永久、或有鳴騶之入、束帛之賁、果不以外之偽易內之真否、耶主人才高行直、心妍貌古、人悅其賢。奸畏其武。奮自信而出類。餘愛之而莫助。爰周覽其東園、集厥美以為賦、
○南山道院賦
客有為言戴氏南山道院之狀者、曰此孝子廷芳所為其先考處宜南山君之墓廬也、孝子未生、而處士卒、孝子既長、資明而誌遠、善友而劬書、以為繼述顯揚、悉弗越子職外、惟思吾親而弗獲也、乃道院於墓左而遊居焉、籲可哀也矣嚐試適其墓、登高而望其山水矣、海陽之水發於張公山、與歙嶺而東流者曰南港。其源於黟祈山、會縣西北諸水而南者曰北港。二港之間、支龍蜿蜒、岡阜彌綿、二港之合、嶻然為山、一山二名、曰由曰響、如牆之岩、岌乎莫上、此山脈之老且盡、而倔強焉者也、方其未老且盡也、礧礧落落、委委蛇蛇、天駟之馳、阪春流之、揚波及夫兀然而息、歸爾而駐呼吸、而萬象集盻睞、而四圍固是為處士南山之墓、其為墓也、草蔚木喬、穴柔土剛、朝負大明之輝赫、夕麵長庚之煌煌、陳於前則煙阜衙列、稻疇彌漫、田水之流為溝、山水之流為澗、自前而左、趨南而東、以入於港、水之所曆、有桃水尾田之墩曰皷角墩水之將會瀦而為湖遊洋留顧莫知所出與響山相映其橋曰湖山橋凡此皆南山墓所之景象也所謂道院在墓左側麵向既同景象亦一山鬆午風池荷晚色塵途竹樹一牆是隔於是而登眺於是而遊息凝神定慮蓋將有得、若是者子以為奚如、餘曰噫嘻是殆大孝矣。孟子曰。大孝終身慕父母、夫為嬰兒未有不慕親者、哀與年衰、心逐形忘、學不至於人倫之至、不能為終身慕、父歿而子甫生、子長而父是慕、今於孝子見之、是殆大孝矣、若然則流峙之環拱、景象之秀異、天所以妥處士之靈而昌孝子之裔、吾將述子之辭為南山道院之賦以美之、客曰未也、南山者、處士之字也、而有似於號稱焉墓之源曰遐富適在海陽邑之南道院之山在墓南院之左則軒窻敞辟巨山遠嶂鹹在焉其顏曰悠然堂適又在道院南此道院之所以名也嚐試登道院之堂而南望矣平岡之外山之石擘聯趾異頂其名為隔皇崔崔其在目羗蒼蒼而當臬聳終古之儀刑粵挺立其不拔崧者岑者蜀者嶧者巋者喬者磝者礜者如不律如禿錐曰雞籠鐵葉降鐵者如海濤如夏雪曰岩山餘山者有陵有岡有扈有章密者如堂盛者如防凡此諸山皆自衢睦南來紛紛矗矗由是而為歙山?令又盤曲幾百裏而為遐富之源自道院視之皆鼻祖之屬也孝子之登斯堂而望也將以其形歟想夫遙天之表眉宇之懿也披垂者其髦突立者其髻也敦者坐峙者立而墮者憩也將以其意歟春穀芳香見其和也秋崖陰肅見其義也凝然者事親之孝敬而峭然者表俗之標致也將以其名劉則字即山山即字非若羹見於食牆見於坐書以其澤而桮以其器也是雖無形而僾然其見無聲而愾然其聞必將惻然而感淒然而顇也如是而堂曰悠然者蓋以為處士謂也孝子不特於山也於田廬於器寶而知先人創守匪易也於臣妾於服翫而得其所以用與置也不特於物法言而德行、辱親之是懼也、厚生而利用、傷親之是慮也、斯其守遺體、奉先緒、無時無處而不南山則夫道院者乃其寓也、若是者子以為奚、如餘俯其拜作而仰曰至矣盡矣篾以加矣乃集其旨以為之辭曰南山兮戔戔道之院兮山其顏山為義兮匪幻渺求諸方兮以其肖墓之南兮東家丘院之南兮西向哭嗚呼子心無豸?頁兮而有厥心北山兮鬆栢森森辭畢乃相與操觚染翰綴成文理以為之賦以貽孝子
○東岩賦（並序）
東岩賦、賦東岩也、作者為誰裏人、朱升也、朱升年幼學晚、性拙以謹、惟拙故於文不能作、惟謹故亦不輕作、則其作東岩賦何重、其主人程公度也、程公度何以得重、以魯溪先生為之父也、賦一篇千七百四十九言其辭曰