樂歌
大祀文並歌九章
朕聞太極之化也則天生於子地辟於醜立極既定虗其中而為寰宇是時人生於寅樂居兩間故曰世人生既多非主莫馭天生君而為民立命然鴻荒之時君天下者雖多莫知誰始今以載之於書者始伏羲自伏羲相繼而至唐虞以及夏商周斯數君者以開天 立極首興彛倫者乃前伏羲神農黃帝是也法三皇而守行者少昊顓頊高辛唐虞其增減禮樂文肴其事者獨夏商周是也亦相繼而增減其事者秦漢以至於宋元嗚呼天性自然而常者三綱五常也昔聖人度人情而借彛倫特不逆其性務從其善固為萬世綱常未嚐有異此道而為人君者每聞昔君欽若昊天寅賓出日未見有怠於敬者及朕即位以來命儒臣遍曆群書自周以至於宋元囗考祀事之典既考之後守而行之然當行祀之時惟宗廟頗合人情及南北二郊以及社稷甚有不如人情者也且不如人情者以社稷言之古人以社為五土之神稷為五穀之神土主發生五穀因之以生而乃一圍中各處壇而祭是土穀不合於生生之意也當行禮之時先社固宜而又先奠社之配位然後方行稷神之禮此果當乎以朕度之此所以不合人情者也況朕自即位以來祀天享地奉宗廟社稷每當齋期必有風雨臨祭方斂每常憂之京房有雲交祀鬼神必天道之雍和神乃荅矣若有飄風驟雨是為未善於是自洪武十年更社稷於闕右比前人之所以禮殊式異去繁就簡一壇合祀以奉二神神乃我荅人事歡悅後洪武十一年命三公率工部役梓人於京城之南創大祀殿合祀皇天後土當年冬十月三公入奏告工已成朕命禮部去前代之祭期歲止一祀且古人之祀南北郊朕度之彼以義起故曰南郊祭天以其陽生之月北郊祭地以其陰生之月孰不知至陽祭之於至陰之月至陰祭之於至陽之月於理可疑且掃地而祭其來甚遠言及祀天地尚實不尚華固執古而不變至今所以天地之享與人大異以理言之天地反不如人享以朕言之若以斯祀之禮執古不變則人之享亦執古而不變若人執古則有汙尊杯飲茹毛飲血巢居穴處以今言之世可行乎斯必不然也因是命太常卿每歲祭天地於首春正三陽交泰之時是其宜也遂於洪武十二年正月十有一日合祀天地前期致齋五日內二日以告仁祖廟三日正齋風和日暖及夜升壇山川草木不搖江海息波濤而浪靜輕雲縹緲於昊穹獨露大降於天中纖塵不動銀燭光舒而焰挺香煙嫋繞而淩雲殽饌芬芳柴燎煙升上達於九天斯必神之降臨合祀之宜也朕雖失學無文特實其事而歌詠之歌曰
第一歌
陳樂而奏
金石絲竹之會陳兮必五音以諧同命舉枹拊鼓而撫琴兮加寶瑟以及竽鍾磬聲嘹喨而韻窮兮吹塤箎以管從度幹羽而周旋兮文武之樂隆百辟奔走而供獻兮期上下以來通
第二歌
駕出天門
遙瞻閶闔之開辟兮飛龍前導而翱翔蹁躚鶴舞鳳揚兮鑾輿冉冉而上方侍從景從周匝兮天香馥鬱而旌幢張帝衣玄雲之衣兮彩霞赤霓而為裳稽首仰瞻遙迓兮耳聽金玉之鏗鏘帝臨世而閱民兮蒙臻百福而海內康