（二）整體法
本書所研究的是一種整體性的事物和事情，所以運用的就是一種整體思維。它既不是一種簡單的與分析思維的對應，也不是一種簡單的對分析思維的組合，而是一種對分析思維的發展和超越，就是要把一切元素和機理都混合在一起形成一個完整的和有機的整體來加以審視和思考，就是要把之前分開和分割了的部分再粘合和結合在一起進行整體審視和思考。在這“整體”中，不僅各個元素之間的關係是相互依存的和彼此運動的，各個機理之間的關係還是鏈狀的和環狀的，物別是元素和機理之間的運動更是一種傳遞的和邊際的，同時也是摩擦的和消耗的。它們由此構成了一個彼此依存的、互動的、互用的和共進的整體法，尤其要注重的是其外形的整體性和內在的有機性。
但整體法對人們當下的思維是一個挑戰。現實裏的人們基本還是喜歡分析思維，那是分離思維的深化。雖然整體法在一定程度上是要依靠和依據分析法的，也是在分析法成熟的基礎上的再發展，但畢竟是對分析法的一種超越。因為隻有在分析的基礎上把一個整體中的各個元素和因素分析、解析和理解清楚了，才能最終清晰整體的運行狀況和狀態，才能最終把一個整體作為整體來係統和完整地來審視和考慮。所以，關鍵在於要發現一種整合的機理，兼顧和照顧各個元素彼此之間以及與機理之間的關係。兼顧和照顧的元素和機理越多，則其整體性就越強。其主要是，對在每個元素和機理之間存在著一種互動的聯係也就看法列清楚。但現實是，雖然整體化運動和運行已經在湧動，但尚處於一個暗流的潛在狀態，尚未進入一個顯在狀態，還沒有被人們意識和覺醒，對由此就形成和造成了人們對整體法的不解、陌生和拒絕。人們的意識目前基本還在一個分析層麵和層次裏徘徊，這是人們的意識明顯落後於現實的一個根本原因。
（三）互動法
這是依據“心理首先是一個動態”為基礎而形成的一種方法，它指的是“心理”的各種元素之間不是靜止的而是動態的，並且還是一種相互運動的狀態和連續運動的狀態。這既是一種對客觀的被動的自然狀態的適應，也具有裂變的某種基本特征的，是一種分散和發散的狀態。如對管理後問題的梳理、分析和應對，就不僅是一種一次的和簡單的互動，而且還是一種連續的複雜的互動。
“互動”還蘊涵著一種互構、互依、互換和互動的機理。一定要注意互換的機理，它是一種位置和角色的相互交換的機理，主要表現為管理的主體和客體之間的上下和左右之間位置的互換——人是要經常處於一種既是管理主體又是管理客體的不確定狀態之中的。一方麵不同的管理主體將決定所采取的管理方法，也是不同的；另一方麵，要使管理有效，針對不同的管理客體也就應采取不同的管理方法。
（二）整體法
本書所研究的是一種整體性的事物和事情，所以運用的就是一種整體思維。它既不是一種簡單的與分析思維的對應，也不是一種簡單的對分析思維的組合，而是一種對分析思維的發展和超越，就是要把一切元素和機理都混合在一起形成一個完整的和有機的整體來加以審視和思考，就是要把之前分開和分割了的部分再粘合和結合在一起進行整體審視和思考。在這“整體”中，不僅各個元素之間的關係是相互依存的和彼此運動的，各個機理之間的關係還是鏈狀的和環狀的，物別是元素和機理之間的運動更是一種傳遞的和邊際的，同時也是摩擦的和消耗的。它們由此構成了一個彼此依存的、互動的、互用的和共進的整體法，尤其要注重的是其外形的整體性和內在的有機性。