（四）破壞度
這是一種惡性宣泄的方式及其程度，往往是對宣泄沒有給予足夠認識和理解的結果，也是在提醒當局者要注意情緒的宣泄問題了，如個人的打架和集體的打仗都是一種破壞，但破壞的是物質，而良性化的是精神。所以，對此價值的判斷和評判，並不在於價值的損失，而是在於精神的快樂。要快樂，就必須猛然地、快速地和及時地宣泄掉自己的惡性情緒。由此要看到，情緒具有自然調節能力，有時是要通過物理上的破壞作用來使自己心理得以震醒，使得自己的混亂的情緒得以有條不紊。但要使人類整個和整體清醒，就必須經過巨大甚至超大的破壞。這種巨大甚至超大的破壞往往是日常破壞積蓄的結果，如果日常的破壞時有發生，其破壞就會分散甚至化整為零。所以，“穩定”久了，也會形成或者沉澱一種新的破壞；而“不穩定”則是為了消除一種更大的破壞。要清醒地看到，“不穩定”與“動亂”和“動蕩”不是一個層麵上的概念，前者是後者的初級和幼稚的狀態，而後者是前者的惡化和質變的狀態。
（五）流暢度
這是一種可以承上啟下和承前啟後的宣泄，它一般是良性宣泄的程度，其中蘊涵著一種鮮活性，如同水流越激，在其中生活的魚就越活和越鮮。流暢度包含“流動性”和“順暢性”兩層標準。要了解水流及順暢的規律：它是一種自上而下的衝擊運動，其衝擊的力度越強和越烈，其流暢的程度就越高。從水流的特點看，它還具有滲透性、變化性和適應性。而決定水的這種特性的是水的黏度和濃度如何，由此來看情緒和情感也會發現，情緒和情感不能太複雜了——情緒和情感本身是複雜的，但太複雜了就會導致在流行的過程中形成沉澱。所以，從情緒和情感的流暢程度可以看出其純潔度和清純度如何。無論是個體還是群體，要想使得情緒和情感流暢程度加快，唯一的辦法隻有提高情緒和情感的清潔度和純潔度。當然，還得配套和配備一個有適當角度的坡度，便於水流能流得順暢。
（六）整體度
這不僅是指一個有機的有形整體，而且還是指一個有機的無形整體。前者是一種結構和架構的整體性，後者是一種機理和機製的整體性。當這兩個整體分別分崩離析的時候，就是烏體心理問題日趨嚴重和日益嚴重的程度。所以，“沒事當作有事辦，小事當作大事辦，發現在小，處置要早。不擴大、不升級、不激化，防止簡單問題複雜化、局部問題全局化、非政治問題政治化”這是江西省九江市公安局副局長、潯陽分局局長孫亞平的觀點。成為了一種理念，而確定整體的角度是可以分為點整體、線整體、麵整體和立整體等的。最能說明這個整體性的案例就是“水滴”，它既是不可分的，也是可大可小的。所以，凡是整體的，都是不可分的所謂可分的都是思維和思想上的，而不是實際和實踐上的。其主要特征在於，是否形成了一個個體甚至私體的意識。英文中的“個體”（Individual）就是對整體的一種分散和分化的狀態，“私體”還具有秘密性、隱秘性和保密性。一旦社會的整體形成了一個個體性和私體性的狀態，就說明了人們對群體缺少了一種歸屬感。於是，烏體的社會心理就會接蹤而至，甚至還可能很快充斥著社會和生活的每個角落。
上述各點標準構成了一個標準整體，應該從一個整體的角度去理解它們。它們其實是一個相互環扣的整體，其中每個點是整體的代表點或切入點。應該建立一個對群體的烏體性進行及時和準確觀察的機理和製度以及標準和數據，便於對身邊的群體進行跟蹤，及時向政府提供有效的觀察結果，準確地對策烏體心理形成和爆發的問題。但至今對這些個標準尚處於哲學猜想階段，而還沒有達到一個科學的程度。所以，目前提出這些標準隻是為了啟發人們對烏體心理的思考，還沒有利用它們來進行科學的實踐。
（四）破壞度