這價值，又是多樣的。“和平”一定是我們所要追求的價值，這是毫無疑問的。我們應該在原則的層次上追求和平，反對任何國家（包括自己在內）輕啟戰端，破壞國際和平。
“和諧”是我們的價值追求。當前，世人麵對的現實是，這個世界上有太多的不和諧，有太多的衝突、矛盾、紛爭，有太多的混亂、紛亂和戰亂。世界需要和諧，各國民眾需要和諧，我們追求和諧絕對據有道義的製高點。
我們還要在價值上追求人作為人的尊嚴和人作為人所擁有的權利。說到底，人應該是一切對內對外政策的根本目的，我們不是說“以人為本”嗎？以人為本正是體現了這種價值追求，我們應堅持不懈。
自20世紀90年代後期以來，中國先後向世界提出了新安全觀、走和平發展道路、和諧世界等重要的理念，已經或正在對中國的整體外交取向產生深刻的影響。盡管如此，仍存在一個有待解決的問題，就是如何使它們連貫起來，使之成為一套邏輯上一致的、比較成係統的話語，展示給世界和世人，使我們處理與世界的關係更有依傍，更有底氣。更重要的，我們可據以坦然地、光明正大地對全世界說，這就是中國所要和所追求的！
在講清楚了這個問題後，我們就不需要再使用常引起外界猜測其背後意圖的“韜光養晦”。那四個字是在特定的曆史條件下提出的，它的基本意涵是冷靜觀察，不扛旗，不當頭。在過去一些年裏，這個四字訣引起了很多無謂的猜疑和爭論，頗使外部人士猜度中國是否有“隱秘的日程”，或理解為“臥薪嚐膽”。講清楚了“中國要什麼”的問題後，將可以避免此類無謂和胡亂的猜忌，也可能不會再有在某一問題上要不要跟誰走的問題。
全部的理據，都是在於：第一，中國就是要做國際社會建設性的成員，致力於國際和平，致力於各國的共同發展。第二，中國準備促進更為公正合理的國際經濟和政治體係及相關製度安排。第三，中國不追求國際體係革命性的變革，而是采取務實的姿態，尋求漸進改良。
一言以蔽之，這是一個務實的中國，又是一個有理想的中國。我們絕對摒棄拯救世界的狂妄，但我們追求世界因中國而更美好些。讓我們如此期待並努力。
（載《世界經濟與政治》2007年第5期）
這價值，又是多樣的。“和平”一定是我們所要追求的價值，這是毫無疑問的。我們應該在原則的層次上追求和平，反對任何國家（包括自己在內）輕啟戰端，破壞國際和平。
“和諧”是我們的價值追求。當前，世人麵對的現實是，這個世界上有太多的不和諧，有太多的衝突、矛盾、紛爭，有太多的混亂、紛亂和戰亂。世界需要和諧，各國民眾需要和諧，我們追求和諧絕對據有道義的製高點。
我們還要在價值上追求人作為人的尊嚴和人作為人所擁有的權利。說到底，人應該是一切對內對外政策的根本目的，我們不是說“以人為本”嗎？以人為本正是體現了這種價值追求，我們應堅持不懈。
自20世紀90年代後期以來，中國先後向世界提出了新安全觀、走和平發展道路、和諧世界等重要的理念，已經或正在對中國的整體外交取向產生深刻的影響。盡管如此，仍存在一個有待解決的問題，就是如何使它們連貫起來，使之成為一套邏輯上一致的、比較成係統的話語，展示給世界和世人，使我們處理與世界的關係更有依傍，更有底氣。更重要的，我們可據以坦然地、光明正大地對全世界說，這就是中國所要和所追求的！
在講清楚了這個問題後，我們就不需要再使用常引起外界猜測其背後意圖的“韜光養晦”。那四個字是在特定的曆史條件下提出的，它的基本意涵是冷靜觀察，不扛旗，不當頭。在過去一些年裏，這個四字訣引起了很多無謂的猜疑和爭論，頗使外部人士猜度中國是否有“隱秘的日程”，或理解為“臥薪嚐膽”。講清楚了“中國要什麼”的問題後，將可以避免此類無謂和胡亂的猜忌，也可能不會再有在某一問題上要不要跟誰走的問題。
全部的理據，都是在於：第一，中國就是要做國際社會建設性的成員，致力於國際和平，致力於各國的共同發展。第二，中國準備促進更為公正合理的國際經濟和政治體係及相關製度安排。第三，中國不追求國際體係革命性的變革，而是采取務實的姿態，尋求漸進改良。
一言以蔽之，這是一個務實的中國，又是一個有理想的中國。我們絕對摒棄拯救世界的狂妄，但我們追求世界因中國而更美好些。讓我們如此期待並努力。
（載《世界經濟與政治》2007年第5期）