未來難怪我。既至弗由之。
【其七】
顛倒行持得倒顛。倒顛兩物始完全。
完全還籍行顛倒。顛倒行持得倒顛。
答曰。顛倒者。地天也。倒顛者。逆行也。此乃前二詩之工夫。此乃一詩之功效。學者能作地天則逆行。逆行則異於常道。異於常道則兩物完全。兩物完全果自地天之取致。否。咦要識此。
彼非居我上。西怎到東來。
【其八】
希望真鉛要至誠。至誠尤用汞相迎。
相迎不輳徒希望。希望真鉛要至誠。
答曰。希望者。心之所也。先天者。先天真一無也。我欲先天真一過我身來。實由至誠所致。既至誠矣。尤必於自己近便處。運一點真鉛以迎之。迎時又要一個恰好。否。咦小心些。
龍休尋白虎。虎自覓青龍。
【其九】
擒住陽精號得鉛。得鉛之後即登天。
登天九九能擒住。擒住陽精號得鉛。
答曰。擒住者。不容走泄也。陽精者。先天一之無的名也。我若不走。先天真一之無號曰得鉛。既得鉛。疾登天。九九運數畢。則陽精始擒得住。擒得豈不以得鉛為號乎。否。咦沒得說。
登天天必起。車水水放升。
【其十】
連運河泉勢挺然。挺然提拔自連連。
連連轉動憑車運。車運河泉勢挺然。
答曰。車由水而製水。憑車而升。勢挺然若猛虎之勢。故曰。車運河泉勢既挺然。物始連連。物之連憑車運。旋車之運。旋籍吾勢之挺然。否。咄這件物。
升騰難得見。冷暖自家知。
【其十一】
頭上明明由聰門。聰門信至好心存。
心存水火龍頭上。頭上明明有聰門。
答曰。頭上者。頭頂之上也。聰門者。通信之門也。龍者我也。此言人頭頂之上明明有個聰門。采得彼之信必須運到此門。而後降於重樓。否。咦那時節。
鼻中流玉柱。頭上頂金珠。
【其十二】
天地將來作地天。地天方始得神仙。
神仙壽永齊天地。天地將來作地天。
答曰。天地否也。地天泰也。否則成人。泰則成聖。故曰。天地將來作地天。既作地天始得神仙。既得神仙與天齊年。必作天而後得。否。咄這一物。
逆來方作聖。順去乃成人。
拾遺
鷓鴣天一首
澆灌從來六百篇。百篇渾侶采真鉛。子起陽爻倒顛倒。午起陰爻顛倒顛。纔作地。便登天。仍騰吾後降吾前，如斯十月工夫足。麵壁巍巍坐九年。
附錄
三字訣 回道人
這個道 非常道
性命根 生死竅
說著醜 行著妙
人人憎 個個笑
大關鍵 在顛倒
莫厭機 莫計較
得他來 立見效
地天泰 為朕兆
口對口 竅對竅
吞入腹 自知道
藥苗新 先天兆
審看間 行逆道
澤質物 自繼兆
二者餘 方絕妙
若要行 持人叫
氣要堅 神莫耗
若不行 空老耄
認得真 老還少
不知音 莫與告
些兒淰 合大道
精氣神 不老藥
靜同全 冥中報
乘鸞鳳 聽天詔
真空禪談
平田野老輯
同僚鄺子元。由翰林補外。十餘年不得賜還。常厇俗無聊。遂成心疾。每疾作輒昏聵如夢。或發譫語。或曰真空。寺有老僧。不用符藥。能治心疾。子元往叩之。其僧曰。相公貴恙。起於煩惱。煩惱生於妄想。夫妄想之來。其幾有三。或追憶數十年前榮辱。恩仇。悲歡。離合。及種種閑情。此是過去妄想也。或是到眼前可以順應。卻又畏首畏尾。三番四複。猶豫不決。此是見在妄想也。或期望日後富貴榮華。皆如其願。或期望功成名遂。告老歸田。或期望子孫登庸。以繼書香。與夫。一切不可。必成不可必得之事。此是未來妄想也。三者妄想忽然而生。忽然而滅。禪家謂之幻心。能照見其妄。而斬斷念頭。禪家謂之覺心。故曰。不患念起。惟患覺遲。此心若同太虛。煩惱何處安腳。又曰。相公貴恙。亦原於水火不交。凡溺愛冶容而作色荒。禪家謂之外感之欲。夜深枕上思得冶容。或成宵寐之變。禪家謂之內生之欲。二者之欲綢繆染著皆消耗元精。若能離之。則腎水自然滋生。可以上交於心。至若思索文字。忘其寢食。禪家謂之理障。經綸職業。不顧劬勩。禪家謂之事障。二者之障，雖非人欲。亦損性靈。若能遣之。則心火不至上炎。可以下交於脊。故曰。塵不相緣根無所偶。返流全一。六用不行。又曰。苦海無邊回頭是岸。子元如其言。乃獨處一室。掃空萬緣。靜坐月餘。心疾如失。予在汴台。聞子元道其詳。且曰。禪說可治心疾。因命筆以記之雲。