孤獨，是一種普遍的現象。在某時某刻，我們總會與它不期而遇。孤獨無可逃避，越逃避，孤獨感越重。有句話說得好：一群人的孤獨，一個人的狂歡。事實上，人的存在就是孤獨的存在。你是否有過這樣的體驗：有人真正理解你的存在嗎？你是否真正體驗到你曾體驗過的一切？在你悲傷痛苦難耐的時候，是否有人能夠理解你的痛苦與哀傷？當你向別人談及你的感受，你的體驗時，是不是總感覺遺漏了什麼？你可能一下說不清楚，但你是否感受到你傳遞的努力的艱辛，因為傳遞出去的感受與體驗碰到的是漠視這份訴說的人。無奈，你感覺更加的孤獨……
我們為什麼覺得自己不被認同
《天才在左，瘋子在右》這本書中有這麼一個案例。
某天，作者的朋友向作者推薦了他的一位精神病醫師朋友與作者見麵。最初，作者以為是介紹病人，畢竟他所接觸的大部分精神病患者都是通過醫師介紹而來的。於是，作者爽快應約前往。見麵之後，才了解原來是這位精神病醫師有一些難解的問題，需要谘詢作者的意見。她認為她不但能深刻理解精神病患者們所說的世界觀和看法，並對此非常認同，於是她開始認為她自己具有精神病人的某種潛質。她認為精神病人，或者心理障礙者，不但聰明而且是超出常人的理解能力的那種聰明。他們之所以是患者，是因為在他們身上存在一種矛盾。她可以深刻地理解這種矛盾。這時作者接過話題：“這種矛盾非精神病人也有，就是一種孤獨感。雖然為此痛苦不堪，但是又盡力維護著那種孤獨感。他們經常處在一種掙紮狀態：既希望別人來關注、關心自己，又不知道該怎麼去接觸和回應別人，於是幹脆直接抗拒。可是骨子裏又是那麼地渴望被了解，渴望被理解，渴望被關注……”“哪怕會後悔，也是繼續堅持著去抗拒，而且矛盾到嘴裏說出來的和心裏想的完全相反。”醫師打斷作者繼續說到，“那種掙紮完全可以是不必要的，而且事後自己也會想：這不是自找的嗎？這不是無病呻吟，吃飽了撐的嗎？自己為什麼就不能敞開心扉呢？就像你我，從事這一行都是源自一樣的動機：寂寞。有些東西在心裏，不是不說，而是不能說。我試過太多次說給別人聽，得到的評價是：你想那麼多幹嘛？你有病吧？你最近怎麼了？你老老實實掙錢，別想些沒用的東西。你瘋了麼？你就不能幹點正經事嗎？你喝醉了？太多太多次打擊了。最後直接鎖上了心門。”醫師歎了口氣繼續說到，“當她麵對一些精神病患者的時候，她發現她麵對的就是自己。”作者突然發現他找到了那種曾經期待過，但卻從未得到過的那種同類的感覺。“尤其是麵對一些知識淵博、邏輯完美、信念堅定的精神病患者的時候，作者經常想自己其實就是一個不具備淵博知識，不擁有完美邏輯，信念又不堅定的精神病人……”醫師的話觸及了作者的靈魂深處，或者說作者的話觸及了醫師的靈魂深處。說不清，隻是他們互相凝望的眼神折射出了彼此靈魂的熟悉與默契。
事實上，人無完人，每個人都有自己的矛盾點，麵對自己的這些矛盾與掙紮，為什麼我們會感覺如此無力與孤寂？為什麼我們會找不到被他人認同的支撐點？我們如此地渴望被關注、渴望被理解，卻又是如此無能為力，最後得到的卻是多重的打擊。如何深刻地認識到自己內心深處的矛盾掙紮，如何有效地化解內心的這種無力與孤寂感，我們首先要對認同有個清晰的了解。
認同是心理學上的一個詞彙，指的是一個人尋求親近感或歸屬感的願望和行動，典型的行為特征是“一個人變得像另外一個人或另外一些人”，並具有彼此屬於同一類的心理概念。認同最早是由威廉·詹姆斯和弗洛伊德提出的。詹姆斯認為，一個人擁有認同感受可以在精神或道德態度上看出，當這種情形突然發生在自己身上時，他會感到自己充滿生機和活力。這一刻，有一種發自內心的聲音在說，這才是真正的自我。弗洛伊德把認同看成是一種模仿，是個體向另一個人或另一個團體的價值、規範與麵貌去模仿、內化並形成自己的行為模式的過程。認同是個體與他人有情感聯係的原初形式。這兩種涉及兩種認同：自我認同和社會認同。
自我認同，即個人認同，指自己對自我的覺知。一個人根據自己的經曆反思性地理解到的自我，包括自我的現狀、生理特征、社會期待、工作狀態等各個層麵的覺知。自我認同是能夠理智地看待並且接受自己以及自己以外的世界，並能夠精力充沛地積極生活，有明確的奮鬥目標，並且在追求和逐漸接近目標的過程中體驗到自我的價值以及社會的承認與讚許，既能夠從這種認同感中鞏固自信與自尊，又有自己堅定的信念與獨立的個性，擁有積極健康和諧的人際關係。社會認同是個體認識到他是屬於特定的社會群體，而不是絕對的獨立個體。在這個群體中，他們遵循著共同的信仰、價值以及情感。個體擁有作為一個群體成員該有的自我觀念。