所謂“菩提”，是梵語的音譯，梵語為 bodhi，為佛教的根本理念，意為“覺、智、道”，“覺”佛教用以指豁然徹悟的境界，“智”和“道”指覺悟的智慧和覺悟的途徑。簡單地說，“菩提”就是開悟的智慧，就是斷除世間煩惱而成就涅槃的智慧。佛教及其教法主要在說明菩提的內涵，取得菩提的實踐修行方法，即勤修戒、定、慧三學，息滅貪、嗔、癡三毒。關於佛的菩提，據《大智度論》載，菩薩【1】於發菩提心之後，經五階成為無上菩提，稱為“五菩提”，即菩薩修行的五個階段：
【1】菩薩，梵語 bodhisattva 的音譯，菩提薩埵為唐朝前的譯稱，之後簡稱為菩薩，是釋迦牟尼佛修行未成佛時的稱號，後泛指對大乘佛法追行者的稱呼，意為覺悟的有情，菩提是覺悟的意思，薩埵是有情的意思，菩薩為覺悟後的眾生（自利），並以覺悟他人為己任（利他）。
1、發心菩提——意為在無量生死之中發心求菩提，為至菩提果之因。
2、伏心菩提——發心以後，就按本願修行，折諸煩惱，降伏其心，行諸波羅蜜，利益眾生。
3、明心菩提——折伏諸煩惱後，進而切實修習止觀，斷一切煩惱，徹證離相菩提——實相。
4、出到菩提——發勝義菩提心，得無生忍，以後即修方便道，莊嚴佛國，成熟眾生，漸漸出離三界，到達究竟佛果。
5、無上菩提——又為究竟菩提，斷煩惱習氣究竟，自利利他究竟，即圓滿證得究竟的無上正等菩提，而得阿耨多羅三藐三菩提，即佛果之覺智。
據《妙法蓮華經論》中講到的佛之法、報、應三身，菩提又可分為立法佛菩提（法身菩提）、報佛菩提（報身菩提）、應佛菩提（應身菩提）三種。此外，“三菩提”亦為漢傳佛教十宗之一的天台宗的十種三法之一，即：
1、實相菩提——聲聞菩提，又作無上菩提，了悟實相真理之真性菩提。
2、實智菩提——緣覺菩提，又作清淨菩提，悟契合理之智慧。
3、方便菩提——無上普提，又作究竟菩提、佛果菩提、大菩提，了悟自在教化眾生之作用。
以上“三菩提”又與法身、般若、解脫三德契合。
另據《往生淨土論》載，遠離我心、遠離無安眾生心、遠離自供養心，即執著自我、不欲令一切眾生得安穩、僅求自己之利益三種與菩提門相違之法，稱為三種離菩提障或三遠離心，需要依賴智慧、慈悲、方便三門令其遠離。
所謂“菩提”，是梵語的音譯，梵語為 bodhi，為佛教的根本理念，意為“覺、智、道”，“覺”佛教用以指豁然徹悟的境界，“智”和“道”指覺悟的智慧和覺悟的途徑。簡單地說，“菩提”就是開悟的智慧，就是斷除世間煩惱而成就涅槃的智慧。佛教及其教法主要在說明菩提的內涵，取得菩提的實踐修行方法，即勤修戒、定、慧三學，息滅貪、嗔、癡三毒。關於佛的菩提，據《大智度論》載，菩薩【1】於發菩提心之後，經五階成為無上菩提，稱為“五菩提”，即菩薩修行的五個階段：
【1】菩薩，梵語 bodhisattva 的音譯，菩提薩埵為唐朝前的譯稱，之後簡稱為菩薩，是釋迦牟尼佛修行未成佛時的稱號，後泛指對大乘佛法追行者的稱呼，意為覺悟的有情，菩提是覺悟的意思，薩埵是有情的意思，菩薩為覺悟後的眾生（自利），並以覺悟他人為己任（利他）。
1、發心菩提——意為在無量生死之中發心求菩提，為至菩提果之因。
2、伏心菩提——發心以後，就按本願修行，折諸煩惱，降伏其心，行諸波羅蜜，利益眾生。
3、明心菩提——折伏諸煩惱後，進而切實修習止觀，斷一切煩惱，徹證離相菩提——實相。
4、出到菩提——發勝義菩提心，得無生忍，以後即修方便道，莊嚴佛國，成熟眾生，漸漸出離三界，到達究竟佛果。
5、無上菩提——又為究竟菩提，斷煩惱習氣究竟，自利利他究竟，即圓滿證得究竟的無上正等菩提，而得阿耨多羅三藐三菩提，即佛果之覺智。
據《妙法蓮華經論》中講到的佛之法、報、應三身，菩提又可分為立法佛菩提（法身菩提）、報佛菩提（報身菩提）、應佛菩提（應身菩提）三種。此外，“三菩提”亦為漢傳佛教十宗之一的天台宗的十種三法之一，即：
1、實相菩提——聲聞菩提，又作無上菩提，了悟實相真理之真性菩提。
2、實智菩提——緣覺菩提，又作清淨菩提，悟契合理之智慧。
3、方便菩提——無上普提，又作究竟菩提、佛果菩提、大菩提，了悟自在教化眾生之作用。
以上“三菩提”又與法身、般若、解脫三德契合。
另據《往生淨土論》載，遠離我心、遠離無安眾生心、遠離自供養心，即執著自我、不欲令一切眾生得安穩、僅求自己之利益三種與菩提門相違之法，稱為三種離菩提障或三遠離心，需要依賴智慧、慈悲、方便三門令其遠離。