又比如，好醫生為了救治病人，會耐心地告訴病人說：“你的病無大礙。”讓病人用積極樂觀的態度配合治療。也許這位病人已經病入膏肓，但是這樣的謊言體現了人文主義的關懷，病人家屬明知道是謊言，也會幫著醫生把說謊進行到底。
再比如，你遠在他鄉打工，父母每次打電話都會關心地問：“孩子，你在外一切都好嗎？”為了不讓父母擔心，盡管工作沒著落，或工資被拖欠，身上的錢僅夠打完這個長途電話，恐怕你也要“說謊”：“爸媽，我很好，你們盡管放心！”
《柏拉圖對話集》中記錄了古希臘哲學家柏拉圖和弟子下麵這樣一段對話：
柏拉圖：你們認為說真話好，還是說假話好？
弟子：那當然是說真話好。
柏拉圖：如果敵人來探聽我們的情況，這時候，你是對他說真話還是說假話呢？
弟子：那當然隻能說假話，蒙騙他，而不能說真話，把真實情況告訴他。
柏拉圖：小孩子生病，不肯吃藥，如果你當麵說謊，說這藥是甜的，不懂事的孩子可能信以為真，就吃了藥，病也就好了。你們以為這裏說的慌話好，還是壞？
弟子：為治好孩子的病，說慌話哄騙孩子，是必要的，是好的。
的確，謊言，在特定的情況下，不僅是很有必要的，也是很有益處的！尤其是當我們得知親人病重，當我們獲知朋友遭難，出於關懷對方的考慮，我們就不便將事實真相直接說出來，而應該編織一些美麗的謊言，去寬慰對方，這樣做能體現出我們的善良、愛心和友好，怎能加以指責？
正如18世紀傑出的小說家菲爾丁所說：“在某種情況下，撒謊不但是可以諒解的，而且是值得嘉獎的。”但編織美麗的謊言並不比說真話容易，隻有遵守以下三大規則，你編織的謊言才能令人信服，也才能起到好的效果。
規則一：合情合理
這是謊言得以存在的重要前提。在你編織某個謊言的時候，要盡量顯得合情合理，以消除對方對你抱有的戒備與警惕，這樣對方自然而然地就會相信你編造的全部內容。
規則二：模糊表達
當我們無法表露自己的真實意圖時，就可以使用一種模糊不清的謊言來表達真實。比如當一位女友穿著新買的時裝，問我們是否漂亮，而我們覺得實在難看時，便可以使用模糊的謊言，回答說：“還好。”“還好”是一個什麼概念，是不太好或是還可以？這就是謊言中的真實，它區別於違心而發的奉承和諂媚。
規則三：輔以掩飾
為了使謊言聽起來更可信，還應當輔以必要的掩飾。比如，妻子患了不治之症，不久就要離去，丈夫為之極感頹喪。但為了不讓妻子知道自己的病情，他就不應該向妻子流露出痛苦的表情，而應該把痛苦悲傷掩飾起來，帶著笑意安慰照顧妻子，使妻子在生命的最後時期盡可能快樂。當一位丈夫忍受著即將到來的永別時，他的掩飾反而會帶給我們感動，因為在這掩飾裏包含了無限艱難的克製。
又比如，好醫生為了救治病人，會耐心地告訴病人說：“你的病無大礙。”讓病人用積極樂觀的態度配合治療。也許這位病人已經病入膏肓，但是這樣的謊言體現了人文主義的關懷，病人家屬明知道是謊言，也會幫著醫生把說謊進行到底。