巽變屯原文：仁政之德，參參日息。成都就邑，日受厥福。
注釋：震為仁德，為福。坤為都邑。《詩》中：“參參其稼。”《史記》中：“舜陶河濱，三年成都邑。”
譯文：實施仁政之德，日益興旺發達，很快發展到大都市，遷入市裏享幸福。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。
譯文：屯，初生，屯居，陽剛陰柔開始結合，艱難地隨之產生。在艱險中變動，如能堅持正道，是極為亨通的。人在事業革創時期確實有不少艱難和危險，屯卦上卦為坎為險，是動而遇險之象，下卦為震為動，是動而險中，一切新生事物總是在艱險中成長壯大。隻要在求發展中堅持正道，其前景極為亨通。但在於動則可以出險，當然不容不動。同時，動要合乎正道，動得適宜，才能獲大亨。
雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
譯文：雷雨將作，烏雲雷聲充滿天地之間，大自然造設萬物於草創之際，冥昧之時，這時應該建立諸侯，不可安居無事。
震為雷，坎在下為雨水，而屯卦的坎在上，隻是雲氣，欲雨後未雨，隻有烏雲和震雷。陰陽二氣充盈天宇，是雷雨將作，也是剛柔相交，物將萌生的氤氳狀態。
當此艱難創始時期，一切都是混亂得很，使人無法安居。在這種情況下要建立諸侯，作為自己的輔佐力量。
《象》曰：雲雷，屯。君子以經綸。
譯文：雲，烏雲；白雲，雷，震雷。烏雲與雷聲混雜，象征初生，君子在初創時期要努力治理經營。雲屯交至，雷雨將作，是事物初創階段。
君子觀此象悟思到，愈是初生之物，愈是革創之事，就愈需要治理經營。雲雷交至，出而複出，物之始生，君子施經綸之才，宜待時而動。
六爻辭：初九：磐桓(磐桓：徘徊不進的樣子。)。利居貞。利建侯(建侯：封受爵位。)。
《象》曰：雖磐桓，誌行正也。以貴下賤，大得民也。
爻辭譯文：磐，為巨石，桓為樹，大石頭壓住樹阻礙生長。喻人事為前進有阻。
初陽爻在下位，處於困頓苦難狀態，但下卦震有動的作用。上卦為坎，為陷險，初九得位，隻要堅韌不拔，前途遠大。安居不動，誠心善友，徘徊不前，化險為夷。
《象》譯文：盡管在徘徊流連，但思想行動並沒有偏離正道。在困難時期能以尊貴身份而屈居卑下，當然大得民心。
問運勢，守舊待時；問經商，謹慎經營；問婚姻，富貴不嫁。問家宅，五福臨門；問疾病，靜養自愈；問生育，生男。
六二：屯如，邅如。乘馬班如(班如：旋轉不進的樣子。)。匪寇婚媾。女子貞不字(字：許嫁生育。)。十年乃字。
《象》曰：六二之難，乘剛也，十年乃字，反常也。
爻辭譯文：如與若同，屯為困難乘為進退，乘馬，四馬並駕，一般來說為行為，六二與九五相應，應當結為夫妻。可是又在初九上方，非常接近，以至進退兩難。
六二貞烈，不受初九脅迫，等待十年終與九五結合。彷徨不前，創始艱難，乘馬班班而來，小心審視不是歹人，是求婚者。返歸常道，守正待時。
《象》譯文：六二的艱難，是因為它以陰柔乘淩於陽剛之上，過了十年才許嫁，說明難極至通，返歸於常道之上。
問運勢，守正待時；問經商，謹慎經營；問婚姻，婦隨合和；問家宅，平安；問疾病，靜養自愈；問生育，生男。
六三：即鹿無虞(即：追逐。虞：虞人，古代管理山林的官吏，通常充當狩獵的向導。)，帷入於林中。君子幾不如舍(幾：接近，企望。舍：放棄。)，往吝(吝：困難。)。
《象》曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
爻辭譯文：即與就同，虞為山林官，吝同情，恨，恥接近凶。六三陽爻陽位，不中不正，與上六不相應，輕率冒進必困。
盲目獵鹿，山林官引路，入於林中迷路，不如舍棄。一定要追去，難免有被困之恥。迷不知返，冒險而進，均不獲鹿。放棄不逐，見機行事，借助外力，守靜以待，避免盲動。
《象》譯文：於附近的山中逐鹿而沒有掌管山澤的虞人引導，是貪戀追逐禽獸，君子放棄追逐，繼續前追會有憂憾，說明窮追不舍必致困頓。