原義：蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆。瀆則不吉。利貞。
含義：蒙為啟蒙，蒙蔽，蒙昧。童蒙無知，啟蒙教育之法則。
巽變蒙原文：他山之錯，與璆為仇。來攻吾城，傷我肌膚，邦家搔憂。
注釋：坎為仇，為憂，為傷。艮為山，為肌膚。坤為城，為邦家。震為玉，為璆。《詩·小雅·鶴鳴篇》中：“他山之石，可以為錯。”
譯文：外山的寶藏，與美玉結成仇敵，前來攻擊我的城市，傷害了皮膚，擾亂了國家。
《彖》曰：蒙。山下有險，險而止，蒙。
譯文：蒙，蒙昧，猶如山下有險阻，遇險阻則止步不前，這就是蒙昧之象。艮為山，巍然不動，止則不通，止步不前當然不能通達，通則明，不通則昧。山下有險為蒙昧之象。
蒙，亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙。童蒙求我，誌應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正。聖功也。
譯文：蒙昧可以亨通，由於啟蒙者按照亨通的法則行事，就能靈活適時中道，不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子來求我。初次請問給以回答，因為蒙師有陽剛之氣，能行中道，有能力發蒙。對同一問題再三濫問，那就是褻瀆，就不能回答，就是褻瀆了啟蒙教育。童雅蒙昧的時候，更應涵養純正無邪的本性，所以孟子說：“大人者，不失其赤子之心者也”。教育就是養蒙，蒙以養正。
循循善誘，誨人不倦，才能因才施教，無過無不及。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
譯文：山下有流出的泉水，象征君子智慧得以開發，啟蒙發智放在品德修養上。上艮為山，下坎為水，泉水衝破山石的阻礙而流出，象征蒙昧得到消除。
智慧得以開發人的智慧，首先表現在品德修養上，因此君子觀此象想到要果行盲德，為此果決必行要像泉水之流，一往勇前，修德不止不息，正如泉水一樣，滔滔不絕。
六爻辭：初六：發蒙(發蒙：啟發蒙昧之人。)，利用刑人，用說桎梏(桎梏：古代束縛手腳的型具，在腳稱“桎”，於手稱“梏”。)。以往吝。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
爻辭譯文：初六，發蒙，利用刑人，用脫桎梏。發蒙，指醫療目疾而複明，像犯人脫去桎梏一樣，發蒙能見路而不知路，故稱以往咎。啟發蒙昧，嚴加管教，小懲大戒，姑息養奸，後患無窮，後悔莫及。
《象》譯文：利於樹立典型教育人，以是為了人要遵循正確法則。
問運勢，宜自守靜；問經商，損財防訟；問婚姻，既多事變；問家宅，不安；問疾病，病有反複；問生育，生女，難產。
九二：包蒙(包蒙：取其蒙昧。)吉。納婦吉，子克(克：成。)家。
《象》曰：子克家，剛柔接也。
爻辭譯文：包作庖解，庖，廚也，包蒙指廚師有目疾，納婦為子娶妻，廚師有目疾，為兒子娶回媳婦，廚中有人料理，子亦有家，兒子擔負起家庭的責任。寬容包納，虛心受教，普度眾生，學而不厭，誨人不倦，剛柔相濟，中和之德。
《象》譯文：兒子擔負起家庭的責任，說明他與妻子能陰柔陽剛調合，剛柔相濟。
問運勢，時逢旺運；問經商，販賣獲利；問婚姻，美滿姻緣；問家宅，家業興隆；問疾病，調養自愈；問生育，生男主富貴。
六三：勿用取(取：娶。)女，見金夫，不有躬，無攸利。
《象》曰：勿用取女，行不順也。
爻辭譯文：取，娶婦也。金為黃金，夫不有躬，指女之夫將喪身，故無所利。不要娶見錢眼開、放蕩不貞的女人。破節敗名，品行不端，見利忘義，邪僻妄行，頑劣愚昧，難以施教。
《象》譯文：不要娶這樣的妻子，說明她的行為不合禮節，若娶回去什麼事情都不順利。