譯文：師，是兵眾。貞，是持正。能使眾多的兵眾軍隊守持正道，就能成就大業。統帥剛健居中，而與君王相應，雖然進行的是危險戰爭，但能得到兵眾的依順。憑借這些來征伐天下，百姓願意服從，這是吉祥的征兆，哪有災禍也。
能以眾正，要使戰爭中的千軍萬馬成為仁義之師，打贏戰爭，非是小事。不僅要執法嚴明，以紀律來約束軍隊，還要賞罰分明公正，使軍隊樂以聽從號令，才能把兵眾引導到正義之師的軌道上。
剛中而應，行險而順，指出一個優秀的統帥應該具備的素質。九二陽剛而居中，上與六五相應，正是行師的主帥之象征。九二完全具備統帥的素質，它以剛爻居陰位，又得下體之中，剛而能柔，剛柔相濟而得其中，是一位有勇有謀的將帥之才。而與六五溫和中正的君主相應，得到君主的完全相信，必能大展才能。
師卦上卦為坤，為順，下卦為坎，為險，這就是《彖傳》中的行險而順。兵眾順從，萬眾一心，舍生赴死。
以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。毒，既有攻伐，又有治理，更有毒害之義。
戰爭一起，生靈塗炭，傷財損民，造成災難。比如周武王伐紂，推翻商紂王的暴虐統治，推動了曆史的發展，代表了人民的利益，盡管付出慘重代價，但結果是吉祥，怎麼談得上災禍呢？
《象》曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。
譯文：地中藏聚著水源，象征兵眾，兵來源於民。師卦上卦為地能包水，取之不盡，用之不絕。畜養民眾，兵來源於民，民為兵之本，民眾是兵眾之源。容民畜眾。
六爻辭：初六：師出以律，否臧(否臧：不善，不吉祥。)凶。
《象》曰：師出以律，失律凶也。
爻辭譯文：律為軍紀，否為惡，臧為初，初六為第一爻，象征軍隊剛出發時，必須有嚴明的紀律。否則，不論勝敗都是凶事。紀律不嚴，人心不協，喪失軍紀，三軍覆敗，必然凶險。
軍隊出動要用紀律約束，軍紀為先，必須以節製之師，依法度行事，才能所向披靡。
《象》譯文：軍隊出發作戰必須以嚴格的律令約束，說明喪失軍紀必遭凶險。
問運勢，失其道凶；問經商，失德義凶；問婚姻，不吉；問家宅，不善治家凶；問疾病，寒多熱少；問生育，生男難育。
九二：在師(在師：率師。)，中吉。無咎。王三錫命(錫命：寵幸，寵信。)。
《象》曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。
爻辭譯文：九二爻在下卦中位，象征剛毅，軍隊有鞏固的領導中心，必吉祥，無災禍，周禮一定受職，再命受封。統率軍隊，守持中道，可獲吉祥，君王多次賜命嘉獎。
德才兼備，智勇雙全，統率軍隊，守持中道；安撫天下，吉祥；受到賜命嘉獎。
《象》譯文：統兵率眾剛毅持中，可以獲得吉祥，得到上天的恩寵，君王多次獎賞委任，說明他心中想著獎賞臣下，有懷安天下平四方的誌向。
問運勢，天賜良機；問經商，名利雙收；問婚姻，美滿姻緣；問家宅，金玉滿堂；問疾病，水積腹中；問生育，生男。
六三：師或輿(輿：車載。)屍，凶。
《象》曰：師或輿屍，大無功也。
爻辭譯文：六三，陰爻陽位不正，象征缺少統率，輕舉妄動，這樣將軍的屍體車載歸，當然凶。恃強妄進，失律喪師，載屍而歸；剛愎自用，誌大才疏，必會凶險。
貪功冒進，盲目行險，大敗而歸，損失慘重，全軍覆沒，這絕非將帥之才，千萬不可任用此等人統率軍隊，否則，必有凶險。
《象》譯文：出師歸來輿車滿載屍體，說明打了大敗仗。
問運勢，守正待轉；問經商，人財兩空；問婚姻，凶；問家宅，地有屍氣，凶；問疾病，凶；問生育，生男難養。
六四：師左次(師左次：《左傳》中：“師一宿為舍，再宿為信，過信為次。左次，後退駐紮，轉退為進。)，無咎。
《象》曰：左次無咎，未失常也。
爻辭譯文：左次為左方，布陣要在左前方，方利於攻擊。六四不在中位，又在坎的前方，據地高守，所以無咎。知難而退，據地高守，伺機進擊，沒有災禍。