“讓蕭卿進來吧。”
須臾，蕭瑀走入房內，行君臣之禮後，道出自己的來意。
“陛下，河東之地，不少門閥大戶在這裏紮根，出過一些儒家、法家人物，曾在隋代任官，在南北晉時期，這裏也有不少的賢者誌士，累世公卿，陛下既然來到此，是否要接見一下當地聚集而來的大儒士子們。”
“哦，最近有儒者過來嗎？”羅昭雲詢問。
蕭瑀拱手道：“是的，當地有位大儒，在組織附近郡縣有儒學大名的人，前來彙聚，一起求見陛下，希望陛下能夠重新重視儒學，在華朝推廣。”
“哦，他們有這種想法，你怎麼看！”沈洛雖然對封建中的儒學沒有太大的好感，但也無惡感，就是平常心看待，儒學的產生和發展，可以說跟中華幾年前的發展息息相關，根深蒂固在這片土地上，影響了幾千年的國人。
它究竟是對是錯，有多大的價值，眾說紛紜，甚至有批判，也有褒揚，站在不同的角度看儒學，都能發現不同的觀點。
羅昭雲是現代人的思維，跳出時代的框架，倒是能夠對儒學有更深的認識，至少比這些古人看的更遠。
其實儒學自春秋產生之後，對於春秋戰國的亂世，逐漸影響發釀，約束規範，推行仁義禮智信，對社會的穩定，人的品質等，發揮了極其重大的作用，也形成了獨特的國人性格。
但隨著漢代廢黜百家，獨尊儒術，過於偏激，完全被統治者當成了一種控製百姓思想的工具，將它僵固化、製度化、教條化，才使得儒學從此變樣、走形，那已經不是孔夫子時代所提倡的儒學本身了，能夠四五成就不錯了。
統治者看重的不是真正的儒學的經義和大道，而是這種文化能夠有助於他的長治久安，所以他才會推行。秦國強調法製，也是因為法製會使得弱秦變成強秦。出發點其實是一樣的，為的是自己的國脈，自己的統治。
儒學後來經過朝代的變遷，亂世與盛世的起起伏伏，最後不斷有人跳出來修改，其實傳到後世的儒家文化，跟春秋時代孔夫子的提出的儒學，已經變質了，可以說隨著社會發展，時代變化，在不斷被人擠壓揉搓，弘揚的思想有好有壞，無法完全肯定，也無法完全否定，需要取其精華，去其糟粕了。
此時蕭瑀解釋道：“西晉滅亡，出現五胡亂華，永嘉之亂，晉人南渡，南北朝割據，隨後又是朝代更迭迅速，征戰不休，禮崩樂壞，導致儒家的文化和經義被拋棄、斷流，這裏麵有戰亂的原因，也有胡人入主中原，推行胡人的習性，排斥儒學，導致仁義禮智信等這一套說辭和準則，被拋開、割裂，世風日下。盡管隋朝兩代，略有扶持，但力度過小，儒學也隻是剛要冒頭，所以，這一次河東地帶的大儒聚集，其實想要納諫，讓陛下重新提倡儒學，推廣天下，從此國泰民安！”
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