上路了，老護法坐臥不寧，一再重複著東張張，西望望的動作。後來我們才知道，他是感覺到有什麼東西磁場一樣吸引著他，但又一時找不到那東西，更無法預料，那東西竟是他丟失了幾十年的老朋友七寶人頭鼓。七寶人頭鼓千裏迢迢回到他身邊來了。
蓮花金剛交給我們的七寶人頭鼓在北京吉普的後麵，被一件皮大衣包裹著，而老護法坐在切諾基裏張文華的身邊。
張文華看老護法像一隻關進籠子裏的鳥，來回扭動著，就說：你怎麼啦？你不舒服麼？
老護法說不上來，他覺得也舒服也不舒服，再說也不是舒服不舒服的問題。
張文華又問：你是不是暈車？那我們就停下，休息一會？
老護法點頭。切諾基停下了。車上的人都下來，看著老護法。老護法圍繞著汽車，這兒摸摸，那兒扳扳。我們莫名其妙。
張文華問他：你在找東西？
老護法點了點頭。
張文華又問：你找什麼東西？
老護法又搖搖頭說：我我我也不知道找什麼東西。
後來我們知道，老護法名叫頓珠奔森，意思是十萬獅子的化身頓珠。這麼一個吉祥善勇的名字，意味著他必須擔負起保衛宗教、救苦救難的重任。於是在一個血色燦爛的黃昏，佛苯合一的香波寺的多吉蘭占大喇嘛對他說：
天上的雲彩飄過來了，誰知道下雨不下雨呢？地上的青草長出來了，誰知道招來的是綿羊還是山羊呢？西藏政教麵臨凶吉難測的前途，連驍勇無比的白瑪哈嘎拉的代言人、哲蚌寺的乃炯大師也不能指明方向了。現在需要你去敲響人頭鼓，這是神聖的西藏保護神觀世音的願望：隻有我們香波寺的七寶人頭鼓才能敲出西藏的吉祥來。
頓珠奔森點著頭，莊嚴無比地出發了。他帶著兩麵班達拉姆的護民法器七寶人頭鼓，以班達拉姆的代言為身份，一路敲著走遍了拉薩河穀，走過了所有雅魯藏布江流域能走到的地方。他在上午敲打母鼓，在下午敲打父鼓，到了晚上，就坐在地上，右手敲著父鼓，左手敲著母鼓，一心想著多吉蘭占大喇嘛的話，想著自己的使命居然如此重大。他使勁敲，恨不得有十麵人頭鼓讓自己日日夜夜敲打。他敲得拉薩三大寺和布達拉宮乃至全西藏都知道了他的名字，都等待著人頭鼓帶來的福音。
人們看到，就在他的七寶人頭鼓的響聲裏，變化發生了。
1951年1月，跟隨十四世達賴喇嘛來到中印邊界的亞東噶廈與留在拉薩代理達賴攝政的僧俗官員經過十多次通電商議，最後由達賴喇嘛欽定：任命遠在昌都的阿沛·阿旺晉美為西藏噶廈政府談判首席代表，任命據守拉薩的政府官員土登列門、登增頓珠為談判代表。還有兩名代表人選一時難以確定，達賴訓示由噶廈、譯倉分別呈報僧俗官員候選名單。譯倉官員土丹旦達主動請命說：譯倉的四位仲譯欽保均來到亞東，這裏人手不缺。我是新任，對政教事物不甚了解，願意承命赴京。其他人沒有異議。四位仲譯欽保隨即覲見達賴喇嘛。達賴當即任命土丹旦達為僧官談判代表。同時，噶廈呈報藏軍馬基索安旺堆為俗官代表。達賴同意了。
在拉薩，活佛們給前去昌都與阿沛會合的兩位談判代表以及護送人員五品僧官曲傑、平措、邊巴和多吉送行：
西藏的願望就是上師文殊菩薩和觀世音菩薩的願望。揚鞭催馬往前跑吧，一切都為了佛教的興隆。你們的責任大如天，拜托了，勇敢的使者們。
土登列門說：是啊，尊敬的佛爺，責任大如天。我們的心沉重得如同壓上了千斤鐵石。我們會盡心盡力的。
登增頓珠說：我們的一切努力都是為了佛教不受損失，相信佛會幫助我們的。
政府官員丹本嘉慨歎一聲說：沒有了佛教就沒有西藏，沒有我們這些人，記住，佛教的利益高於一切。接著他命令下屬，給談判代表和護送官員一行發放了六百（稱）藏銀，作為路途上購買馬匹和驛館夥食的費用，又捧上了哈達，祝他們一路平安。
這是一個雪霧蒙蒙的早晨，在布達拉宮的台階下，幾個趕赴昌都的人以頭叩牆，向這座宏偉壯麗的宮殿告別。登增頓珠首先跨上了馬背。其他幾個人牽著馬，走出去一百多米後才翻身上馬。
十萬獅子的化身、班達拉姆的代言頓珠奔森帶著七寶人頭鼓，一路敲過去。他碰到了許多喇嘛，喇嘛們都問他：聽說達賴喇嘛離開拉薩去了亞東？聽說紅漢人的軍隊開過來了？聽說昌都已經打起來？聽說我們神聖的佛教就要遭到滅頂之災了？頓珠奔森不回答。他隻用鼓聲回答。父鼓和母鼓都在回答：請問常啼菩薩，請問多吉蘭占（意思是金剛催壞），請問念青唐古拉山。