1927年曹雲祥發表的《中國多友》說：
本文意見，原對外人而發，原稿曾登各英文日報。今茲譯出，已為陳跡。閱者幸勿以候蟲失鳴譏之也。——著者識。
時屆春節，人皆春意充盈，頗類於西國之逢冬至佳節。吾國習俗，每屆一度歲盡，人民必於除夕前清其宿負。索逋者一達元旦，即幡然易其“討債惡聲”，而致和悅“新禧之祝”。於此時也，人皆交謁其親友，鹹遞賀片與長上。今著者願以同等精神，而一一致敬於吾外邦之友也。
邇者國際交涉，風起雲矗。列強友誼之宣示，報章傳載不窮。英國基於寬大政策之提案，美洲一再擔保之宣言。東鄰外相，在其國會聲稱，對於吾國家之渴望，亦表深摯之同情。他如路透所傳，俄羅斯對於吾國平民，在社會及政治上之福利，頗示關懷。比利時首先履行津埠境界之拋棄，尤可驚人。——凡此種種，皆足為國際友誼之表征。際茲“兔年一初曙”，吾窮愁無告之中國，前途或矅一縷光明。得諸友之臨存，亦可以廣友多助自豪矣。
語雲：“入依父母，出賴友朋。”友朋者，為社會五倫之一。其在吾俗，居一尊榮位置。其意義要不減於“友應急需，方為真友”之觀念。望吾諸友，能證其然否？
政治家之遠識
英外相張伯倫近於其演說中，有謂“吾人對華政策，行之方逾中途，但吾確信其為正大穩妥也。吾人並不忽視現時之艱阻，然為計慮吾人與中國來世紀之關係，不得不爾也。”自曆史的立點觀之，暫時之便宜，自不得與永在之利益相比擬。雖來世紀之事態無由執者，或者，此其遠識，為彼幫實行政治家所僅能采行無虞者也。張氏陳述最有意義之部分，厥為正大穩妥之確定。
凡屬吾友，將俱達此斷案，固為願望。蓋無此精神，政治家之才能，永不能顯示於人類最終之福祉也。
設非為鏗雷士經濟的導向之故，則道威司之方案，洛卡羅之會議，或者無實現之可能矣。
中央政府之需要
世界各國，雖已紛紛致其“新禧之祝”，人方質問：“各國將誰與周旋？”欲明此情況，則略一覆按吾國近時之政治曆史，實為必要。曩者，“強者主國”之說，既失其效，承其後者，乃演化成一種國家主義之精神；凡吾有思之民，靈魂皆為激發。其間固無羅斯福、俾司馬克、列寧、墨索裏尼之生，然以政局進展之結果，僅至二黨歸存。是二黨也，刻雖對峙，漸有相諒解之勢；將來或以互效智巧，或竟出於疆場角逐，借會議以謀妥協之期，當為不遠。最近梁君啟超曾發表其對於時局之意見，以為“吾人在精神上實為一體”。即按之陳友仁、楊宇霆二君疊此之宣言，則予取之勢，更可辨矣。主戰到底之政策，試一思及吾民所已遭受之莫名慘痛，稍有人心者，當莫不排斥。現時糾紛，苟非迅謀解決之道，則內亂之延長，將致吾民於困憊之絕境。非亙數十年之久，莫由恢複也。
以公友代公敵
在近世政治史中，政治家為自謀其國家統一之故，對於敵國，常采訴諸武力之便計。輒怪其何以不能棄公敵之用，而代以公友，以達其同樣之目的？自文化大受歐戰之澄潔，世界思想家之著作言論，多傾向於世界文化之統一，及國際經濟之合作。偏狹主義，侵略政策，排斥不遺餘力。吾外幫諸友，正可趁此機會，以友誼互惠之精神，致力於促進吾國之統一，實吾人所厚望者也。
商業界中，不乏互助之例。茲引其一，可資譬擬。沒有製造家，隻知多多供給其交易者或雇主之貨物，而絕不計量其處置此等貨物之能力，其結果每致使商人因集貨無由銷售之故，遭重大之損失。於是，救濟之策，在所必須。此所謂“商人之助”者是也。商人苟能暢銷其貨物，將必多求供給於來源。此理甚顯，人所共知。徵之此例，各國苟利吾和平與通商，欲求實惠，則本互助之精神。著手向吾全國，提出解決各項懸案之方策，因是以滿足吾新生國家之主義之渴望，實為至計。似此辦法，誠能助吾黨派蠲除私見，而謀妥協，則吾國家統一進步之期，可俟而至也。此所要求吾友邦者，頗同於“商人之助”之精神，豈得謂為過乎？若謂是乃一從事於教育者熱烈腦海中之一種“烏托幻夢”，則非所敢知。此或為一種理想，不適實行。然“理想為事實之母”，苟無些少之實現，則吾國青年，激於愛國熱忱，將不顧一切，以趨於激烈之途，雖終至沉淪，亦所不惜。試問吾友，其缺乏顯例，以證此斷言乎？