仁愛不僅僅是一種情懷，它也是人格道德的一種終極追求。在這樣的追求之中，有仁愛在心，他就不隻是一個一般的君子，而是可以臨危受命的真正的君子。曾子曾經說過：“可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。”（《論語·泰伯》）六尺之孤，就是指未成年的國君。百裏是指方圓百裏的國家；百裏之命，是指國家的命運。
曾子說，有這樣一個人，能夠接受三個方麵的考驗，他就是君子了。哪三個方麵？當國家有大難，可以把幼君托付給他，讓他陪伴幼君，不僅保護幼君的性命，而且要培養幼君的品德才能，使之能夠重整江山大業，這是一個方麵；方圓百裏的國家在春秋時期已經是大國了，一個大國的國事可以整個委托給他，這是第二個方麵；麵臨生死大關口的時候，這個人不動搖，不屈服，這是第三個方麵。這些事情都可以托付的人，這個人算是個君子了嗎？曾子斬釘截鐵地說，這可真算得上是君子了。
我們經常說，關鍵時刻能夠挺身而出的英雄，他平時一定是有儲備的。英雄行為有時候隻在一個瞬間，但是考驗的卻是他平時的人格。仁愛就是這樣一種日常的涵養，在生死危難的關口，使人可以有如此無畏的表現。
我們每個人都會遇到突如其來的考驗。一個人如何能做到臨大事而不亂，最終能夠戰勝風險，這一定跟他平時的涵養、陶冶相關。
孔子說：“歲寒，然後知鬆柏之後凋也。”（《論語·子罕》）到了隆冬的天氣，你看一看樹木的葉子，先是闊葉嘩啦啦地掉了，再是比它小一點的葉子掉，最後掉下來的是針葉。
為什麼呢？因為在樹木中，葉片越大，它對這個世界索取越多，對吧？它需要有沉甸甸的水分、養分，養著一片一片的大葉子，所以到了春夏之際，滿目蔥蘢，闊葉最好看，最風光，最炫目，但是它往往是最先凋落的，因為它需要得太多，它支撐不住自己。比它葉片小點的呢？就隨後一點掉落。需求越少，越能挺立枝頭，越能頂風冒雪，那就是鬆柏的葉子，就是我們說的那種針葉，因為就是那麼細細的一條葉子。它不需要太多的水分、養分，它不需要索取更多，所以它就能夠經得住嚴冬考驗。
為什麼中國的文人有“歲寒三友”之說？人們所選擇可以象征文人氣節的都是這樣謙遜的，有自己內在的筋骨，不妥協，但又很平易、簡單、索取特少的植物，鬆柏其實就是這樣一個象征物。
人隻有經過平時的陶冶，才能夠擁有在重大關頭經得住考驗的氣節。首先，仁愛是這樣一種大情懷、大胸襟，一種高風亮節，涵養於心。
其次，仁愛也是一種非常具體的行為方式。有了仁愛，這個人舉手投足之間都會有所表露，可能在這一方麵，也可能在那一方麵，點點滴滴，但都以仁愛為根本出發點。
仁愛不僅僅是一種情懷，它也是人格道德的一種終極追求。在這樣的追求之中，有仁愛在心，他就不隻是一個一般的君子，而是可以臨危受命的真正的君子。曾子曾經說過：“可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。”（《論語·泰伯》）六尺之孤，就是指未成年的國君。百裏是指方圓百裏的國家；百裏之命，是指國家的命運。
曾子說，有這樣一個人，能夠接受三個方麵的考驗，他就是君子了。哪三個方麵？當國家有大難，可以把幼君托付給他，讓他陪伴幼君，不僅保護幼君的性命，而且要培養幼君的品德才能，使之能夠重整江山大業，這是一個方麵；方圓百裏的國家在春秋時期已經是大國了，一個大國的國事可以整個委托給他，這是第二個方麵；麵臨生死大關口的時候，這個人不動搖，不屈服，這是第三個方麵。這些事情都可以托付的人，這個人算是個君子了嗎？曾子斬釘截鐵地說，這可真算得上是君子了。
我們經常說，關鍵時刻能夠挺身而出的英雄，他平時一定是有儲備的。英雄行為有時候隻在一個瞬間，但是考驗的卻是他平時的人格。仁愛就是這樣一種日常的涵養，在生死危難的關口，使人可以有如此無畏的表現。
我們每個人都會遇到突如其來的考驗。一個人如何能做到臨大事而不亂，最終能夠戰勝風險，這一定跟他平時的涵養、陶冶相關。
孔子說：“歲寒，然後知鬆柏之後凋也。”（《論語·子罕》）到了隆冬的天氣，你看一看樹木的葉子，先是闊葉嘩啦啦地掉了，再是比它小一點的葉子掉，最後掉下來的是針葉。
為什麼呢？因為在樹木中，葉片越大，它對這個世界索取越多，對吧？它需要有沉甸甸的水分、養分，養著一片一片的大葉子，所以到了春夏之際，滿目蔥蘢，闊葉最好看，最風光，最炫目，但是它往往是最先凋落的，因為它需要得太多，它支撐不住自己。比它葉片小點的呢？就隨後一點掉落。需求越少，越能挺立枝頭，越能頂風冒雪，那就是鬆柏的葉子，就是我們說的那種針葉，因為就是那麼細細的一條葉子。它不需要太多的水分、養分，它不需要索取更多，所以它就能夠經得住嚴冬考驗。
為什麼中國的文人有“歲寒三友”之說？人們所選擇可以象征文人氣節的都是這樣謙遜的，有自己內在的筋骨，不妥協，但又很平易、簡單、索取特少的植物，鬆柏其實就是這樣一個象征物。
人隻有經過平時的陶冶，才能夠擁有在重大關頭經得住考驗的氣節。首先，仁愛是這樣一種大情懷、大胸襟，一種高風亮節，涵養於心。
其次，仁愛也是一種非常具體的行為方式。有了仁愛，這個人舉手投足之間都會有所表露，可能在這一方麵，也可能在那一方麵，點點滴滴，但都以仁愛為根本出發點。
孔子說：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”（《論語·憲問》）什麼意思呢？第一句話是說，一個真正有道德情懷的人，內心是柔軟的、豐富的、強大的、博雅的，那麼他一定會有很多相應的言辭表達出來，但是你看，一個語言技巧很好、隻會誇誇其談的人，他不一定有道德。