序二 如果我們會吃飯，我們就能成佛
明海
大家看了這個題目以後，一定會覺得明海太聳人聽聞了。其實吃飯也不容易。《大珠慧海禪師語錄》中有這樣一段對話，有學人問：“禪師，你還修行嗎？”大珠說：“我修行。”又問：“怎麼修呀？”他說：“饑來吃飯困來眠。”這個人覺得很奇怪，說：“一切人都是這樣，餓了吃飯，困了睡覺，為什麼別人不是修行，而你是在修行呢？”禪師講：“這是因為他們吃飯的時候千般計較，睡覺的時候萬般思索。”
所以，會不會吃飯，關鍵就在於此。
我們是怎麼吃飯的呢？來反照一下，當你在吃飯的時候，你真的是在吃飯嗎？你說你在吃飯，應該說你的身體在吃飯，你的心也在吃飯嗎？你吃飯的時候，你心裏可能還惦記著剛剛發生的某一件事，上午領導批評你了，或者你還在琢磨昨天遇到的問題，這就是你的心在牽掛著過去。這種牽掛可能是很明顯的念頭，也可能是不明顯的深層次的心意識。吃飯的時候，你也有可能在想今天下午有什麼活動，明天要到什麼地方去，你的心在期盼未來。還有可能在想，這個菜不好吃，那個菜好吃，你是在分別你眼前的飯菜。所以，你的生命在吃飯的時候是分裂的，你的身口意在吃飯的時候是分裂的，沒有統一起來，就像我的師父淨慧禪師說的那樣：“你不是在吃飯，你是在吃分別！”吃飯的時候，我們的心或者是在追憶過去，或者是在期盼未來，嘴在嚼動，可心卻在別的地方，這就是我們吃飯時的心態。我所說的不會吃飯，指的就是這種狀態。
我們吃飯的時候，沒有能夠保持正念，我們的心流失了，流失在過去，流失在未來，或者流失於對當前外境的分別上了。吃飯就是吃飯，要保持正念，以正念來吃飯，過去的一切事情，未來要發生的事情，以及飯菜的好壞，你都把它徹底地放下，無所掛礙。這個時候，說你在吃飯都是多餘的，因為此時你的整個生命是心境交融的。境是飯，心是心態。你吃得很專注，很專心，所有其他的事你都不想；同時你吃得很明了，你對你當前的生命狀態很清楚，就像有一盞明燈照耀著一樣。這是你的心在觀照，所以說專注就是定，明了就是慧。你專注地吃，明了地吃，就是定慧等持地吃飯。
我講趙州禪師的一個故事。趙州禪師活了一百二十歲，年歲一大，牙齒就掉了。有一個徒弟是地方長官，他問：“師父，您還有幾顆牙齒？”禪師說：“隻有一顆了。”“那您怎麼吃飯？”禪師說：“下下咬著。”他老人家隻有一顆牙齒，每咬一下都不會空過，都能下下咬著。這個對答給了我們很大的啟發：禪師在吃飯的時候，他的心這樣專注、這樣明了，他的心一下也沒從他當下所做的事情上跑出去，一下也沒有開小差，做到這一點是很不容易的。
也許有人會說，我吃飯沒有去想別的，我邊吃飯邊想著我要去打坐，我要去念經，我要去度眾生，這好不好呢？我的體會是：如果你能以正念來吃飯，你就是在打坐、在念經；如果你能以正念來吃飯，你就是在度眾生。在廣大無邊的法界裏，吃飯看起來是一件小事，是一件孤立的事情，但是我要說，當你吃飯的時候，整個世界都在你的這個事件之中，所以隻要你能專注明了地吃飯，你就是在度眾生，就是在供養諸佛。
我們早晨、中午吃飯之前要供養三寶，佛會不會來吃我們的飯呢？佛會來吃，不過佛會說：“你好好吃吧，你吃就是我吃。”如果我們以全部的身心來吃飯，那我們就是在替諸佛菩薩吃這頓飯。這頓飯裏有整個法界，所有的因緣，包括我們生命覺醒的因緣，以及所有眾生的關係，都在這頓飯裏麵。如果我們要仔細分析的話，那簡直是牽一發而動全身，怎麼說也說不完了。