精神思想上的真愛比他們肉體所創造出來的子女更加美麗、更加永恒。在這樣永恒的思戀中，愛情是人生最至上的理想，其他一切的名利、門第、權柄都隻不過是浮雲罷了。
愛也是在美與醜、愛與怨，平凡與高貴的對流中升華的完美。愛神卡洛斯的誕生是貧乏之神趁著豐富之神醉酒的機會接近愛與美之神阿佛洛狄忒並與之結合的產物。因此，卡洛斯是一個天生貧乏而又充滿追求欲的孩子。他天生就處在兩種極端之中，他的父親貧窮而愚蠢，他的母親富有而充滿智慧，這就決定了他一生去追求智慧，視智慧為生命人生旅程。他是豐富和貧乏的結合，是有限的和不完美的，也是善和美的。愛神卡洛斯生在愛的一個罅縫中，他“處於任何常態和可描述的形態之間”，代表的是像“蘇格拉底的無知”那樣促使人向上的動力，獲得智慧理想的內在力量。
愛情促使人產生一種追求幸福的欲望。這正是對話錄千年不衰的迷人的佳話。
每一個人都需要愛情的滋潤和澆灌，古今中外、男女老少，概莫能外。古代人的海誓山盟，現代人電話裏的卿卿我我，網戀上的傳情達意等等。
誠然，我們這些芸芸眾生，天生都是肉眼凡胎，又如何體會人類最為高尚、最為聖潔、最為理想、最為自由、最為完美的愛情呢！那就用一顆追求完美、純潔和高尚的心去尋求吧！
柏拉圖是一位在西方的哲學史僅次於蘇格拉底的大哲學家和思想家，他的許多的哲學見解都很有深度，而且甚至都達到了通鬼神的地步。他能夠了解到主宰過去、未來的東西，而一針見血地指出了人生命的意義和宇宙的真相和世界現象的虛幻。
從柏拉圖的塑像上，也能夠得知他是一位洞察力極深，影響力廣泛的思想家。他提出的問題一直都是那麼深遠，甚至都沒有人能夠回答。當時許許多多的讀者幾乎都受到了他的影響。他創立的哲學體係在以後的曆史進程中被成為柏拉圖主義，而且還出現了新柏拉圖主義。他在愛情上的認識就形成了柏拉圖式的戀愛。也隻有也許隻有亞裏士多德、阿奎納和康德這些一流的大思想家才能理解他的思想吧！柏拉圖的許多研究都成為西方文化的奠基文獻。
即使在基督教神學盛行之時，柏拉圖的思想依舊保持著固有的魅力，他還被成為西方哲學的奠基人。聖奧古斯丁就借用和改造了柏拉圖的思想，用柏拉圖的思想來解釋神學，這同時也印證了一點，柏拉圖的思想與基督教的教義具有異曲同工之妙，柏拉圖以個人的哲學思想居然能夠達到上帝神學的高超領域，實屬難能可貴。
(本章完)