當時清朝的疆域有一千三百萬平方千米，而台灣僅有三萬五千多平方千米。和珅琢磨，如果皇帝為了小小的台灣戰事禦駕親征，而這邊一千三百萬平方千米群龍無首，那麼國家勢必會亂作一團，因此和珅要找出一個冠冕堂皇的理由，阻止乾隆親征。
和珅說：“皇上，台灣戰事不佳有其深刻的原因，在您統治的幾十年裏，輕徭薄賦，人頭稅都不征收了，隻征一點兒地稅，哪兒見過您這麼體恤民情的皇上？但是台灣人肯定不知道您的仁慈，不知道您的恩德。什麼原因呢？是領導者的責任，您派去管理台灣的人沒有把您的恩德帶到台灣。所以依奴才愚見，應作兩手準備：一、繼續用兵；二、撤掉台灣的官員，換上一個新的官員，把您的仁德帶給台灣人。”短短的幾句話，乾隆皇帝聽了很受用，很愛聽。和珅這幾句話，第一打消了乾隆皇帝親征的念頭，第二誇耀了乾隆皇帝的功德，第三指出了破敵的方略。句句都說到了皇帝的心坎兒上，這樣會說話的人，皇帝能不喜歡嗎？
第三，對皇帝的生活起居體貼入微 在和珅眼中，乾隆皇帝不僅是個皇帝，而且是個很普通的老人。和珅發跡的時候，乾隆皇帝已經是六十多歲的人了，而且乾隆皇帝還會越來越老。因此，學會如何照顧好年邁的乾隆皇帝，就成為和珅博得乾隆皇帝垂青的第二項基本條件。和珅是這樣做的：
照顧好老年時的乾隆皇帝，本來應該是宮女、妃嬪、太監們的職責。但是這些宮女、妃嬪、太監都沒有文化，既不能同乾隆皇帝談論詩文、書畫、佛經，也不能幫乾隆皇帝處理國家大事。所以，對於老年乾隆來說，是沒有一個人可以替代和珅的。
更為重要的是，年老的乾隆皇帝與平常的老年人一樣，也喜歡被別人奉承、照顧，和珅就陪伴在乾隆左右，對他服侍周到，體貼入微。從朝鮮《李朝實錄》中可以看到，和珅雖貴為大學士、軍機大臣，但每當皇帝咳嗽吐痰的時候，他就馬上端個痰盂去接。
第四，緊緊追隨乾隆皇帝的宗教信仰 在中國的封建社會，社會的主流信仰是儒、釋（佛教）、道三家。在這三家中，清朝的乾隆皇帝崇奉佛教中的喇嘛教，於是和珅也崇奉喇嘛教。共同的宗教信仰是和珅博得乾隆皇帝垂青的重要條件，也是和珅於乾隆之間聯係的紐帶。
乾隆皇帝不但崇奉喇嘛教，而且對喇嘛教的經典也頗有研究。乾隆皇帝還曾主持翻譯並刻印了《滿文大藏經》。喇嘛教作為佛教的一支，其追求的終極目標與其他教派並沒有什麼不同，但與被稱為“顯教”的漢地佛教相比，“顯教”以理論探索為主，而藏傳佛教以密教為精髓，以高度組織化的咒術、儀禮為其主要特征，宣傳口誦真言咒語（語密）、手結印契（身密）和心作觀想（意密）三密相結合的修行方式。
和珅知道乾隆皇帝崇奉喇嘛教，於是自己也認真研習喇嘛教的經典。很快，和珅就達到了能同乾隆皇帝一起“修持密宗”的程度，並且能夠做到心意相通。
不少清人筆記中都記載著一件關於和珅同乾隆皇帝一起“修持密宗”的事：
乾隆皇帝當滿60年皇帝退位以後，湖北襄陽地區掀起了聲勢浩大的白蓮教起義。起義軍縱橫馳騁於四川、湖北、河南、陝西、甘肅五省，極大地震動了統治者。這也讓已經當上太上皇的乾隆整日寢食難安，耿耿於懷。即使在乾隆彌留之際，也念念不忘。話說乾隆禪位之後，忽然有一天，單獨傳召和珅入大內覲見。和珅進宮後，發現乾隆麵南而坐，而當時已登基稱帝的嘉慶，則隻坐在乾隆身邊的一張小凳上。和珅跪在地上，過了很久也不見乾隆說話，乾隆閉著眼睛好像睡著了一樣，隻是口中念念有詞地說著什麼。嘉慶側起耳朵，努力想聽清楚，卻終究無濟於事，不明所以。過了一會兒，乾隆忽然睜開眼睛大喝道：“那人叫什麼名字？”跪在地上的和珅立刻不假思索地回答道：“徐天德，苟文明。”乾隆不再說話，閉起眼睛繼續默誦著。大約過了一個時辰，乾隆才讓和珅起來，這其間，他沒有同和珅說一句話。嘉慶大為驚愕，過了幾天，秘密地傳見和珅，問他說：“上一次，父皇召你進宮，他說了些什麼，而你回答的那六個字又是什麼意思？”和珅頗有些得意地說：“太上皇背誦的是喇嘛教中的一種秘密咒語，默誦這種咒語，被詛咒的人雖然遠在幾千裏之外的地方也會突然死去。所以當時太上皇提問的時候，我用白蓮教匪首徐天德和苟文明的名字來應答。”
這個故事明顯地說明了和珅與乾隆皇帝在信仰方麵的默契程度。
由於乾隆的寵信，和珅的官階扶搖直上，在大清朝近三百年的曆史上是空前絕後的。和珅的官職：武職——鑲藍旗滿洲都統、正白旗滿洲都統、鑲黃旗滿洲都統、步軍統領；文職——內務府大臣、禦前大臣、議政大臣、正白旗領侍衛內大臣、正黃旗領侍衛內大臣、軍機大臣、領班軍機大臣、協辦大學士、文華殿大學士、戶部尚書、吏部尚書、兼辦理藩院尚書事；學職——殿試讀卷官、日講起居注官、《四庫全書》館正總裁、石經館正總裁、國史館正總裁、翰林院掌院學士；錢官——崇文門稅務監督；內職——兼管太醫院、禦藥房事務；爵位——太子太保、伯爵、公爵。