“師兄說的是，我等當去慶賀一番。”準提點頭起身，舉足之間來到毗婆屍佛麵前，接引跟隨而至。
毗婆屍佛頂有圓光，現紫磨金身，麵目慈和，合什向兩位聖人行禮，接引準提亦回禮。
“威光赫奕，受勝妙樂，精進力故，超九大劫，道友今日終成辟支佛果！見過毗婆屍佛！”準提道。
“見過毗婆屍佛！”接引含笑道。他與準提二人雖是教主聖人，以佛門果位細究，也僅僅是佛陀果位，大乘極致，單純以願心圓滿論與這小乘極致並無高下之分。
“南無毗婆屍佛！”毗婆屍弟子騫茶、提舍、無憂三人合掌躬身。“南無”是梵語，意為歸命、敬禮，是佛門弟子向諸佛菩薩等先輩表達敬意的方式。
“南無毗婆屍佛！”極樂世界中諸弟子、天龍八部眾齊齊合什讚歎。
匆匆一過數十年，有毗婆屍佛前鑒經驗，屍棄、毗舍婆、拘那含這三人也紛紛成就辟支佛果，四人一起，將小乘佛法的修行境界從地仙一路整理而來。
小乘佛法自地仙起，便自有一套劃分方法，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，此為羅漢四果，修至最後可稱大阿羅漢，大致對應金仙境界，再往後就是辟支佛了。
“我與師兄以大乘推測小乘，謬誤不少。”準提這才發覺，小乘與大乘的差別自修行初始竟然就已存在，頗受啟迪。尤其是其中關於阿羅漢的論述，甚至比當初他與接引所設想得更加合理貼切。
“師兄，你我修習大乘佛法，自發軔之初便與小乘不同，以己度人，才有了錯誤。”準提轉頭對接引道。
“正是如此，雖然菩薩果位可悟本心，然而本心自修行初始便存在，所以修行道路會有不同，起先差異不大，越往後越明顯。這樣說來，我等設定阿羅漢境界應該改一改了，便叫‘尊者’如何？”接引提議說。
“那便這樣吧，羅漢曆四果最終是辟支佛，尊者證菩薩果最終成佛，這便是大乘小乘的不同修行境界了。前麵的修行功法相同，依舊是四禪十八重天。”
準提又取出七寶妙樹，放在膝頭：“我比起師兄終究是差了一籌，雖然通曉成住壞空之理，卻無法將之應用自如，僅僅能將‘壞’之意境融入此物中，倒是成了一樁壞人法器、破人法術的寶貝。”
“以法寶承載道蘊，不過是托物寄形，落了下乘，真正的修持還是要憑借自身領悟。”接引說。
“我亦知之，但是心中領悟，還須能付諸實踐，否則不算真懂。”準提說著，居然想起了前世中學老師鼓勵尖子生給差生講題是常說的話，大概意思也是這樣，“——天下萬物之理，果真有共通之處。”他心想。
“罷了，今日講法時間已到，我先去方寸山了。”準提對接引說了一句，身形消失在八德池畔。
“唔，也對。”接引轉頭對大勢至道，“你且近前來，我今為你講解菩提薩陲之妙。”
再說準提，他邁步之間，光影搖曳變幻，景象扭曲粉碎，隨後再度重組，準提已然到了靈台方寸山、斜月三星洞前。
“見過師尊。”龍樹菩薩合什行禮。
“坐吧。”準提隨意地坐在草地上，背靠一棵參天菩提大樹，意態閑適。龍樹則在他麵前盤膝坐下，神色恭謹。
“我今日為你講授三十七道品中的七菩提分。七菩提分，又名七覺支，覺，意謂菩提智慧；以七種法能助菩提智慧開展，故稱覺支。其中第一為擇法覺支，或名擇法菩提分，擇即揀擇，謂用智慧觀察諸法之時，善能揀別真偽，而不謬取虛偽之法，故名之……”