傳授他一塊玉蟬和一段歌訣，並指點用法。還告戒他玉蟬有靈氣是要靠主人來養的，如果弄的不好就如同雲南苗疆養蠱一樣是會反噬主人的！後來果然這甘忠可法力大增！成了戰國有名的巫師，於是他和他的徒弟於吉以《太平經》為寶典，廣收門徒，創立符籙派。這符籙派對後麵其他的道教派別影響是非常大的，分支也很繁縟。所以說這黃玉琀蟬，應該是巫教裏麵的一種法器，據說上麵附屬著某種神秘的力量！除這之外，還有一種說法，說這黃玉琀蟬跟一個寶藏有關聯，配上那《星宿謠》口訣便是開啟寶藏的唯一鑰匙！當然，這些都隻是傳說，目前為止也沒有人考證出來什麼。”
九幽魅 正文 第六章 詭秘巫術
章節字數：6695 更新時間：09-02-16 10:35
聽了盧教授說完這些後，我想到那數星星的民謠和這塊從天而降的玉蟬，突然的害怕起來，害怕事情複雜麻煩。我擔心他們看出我的失常，於是找了一個問題來掩飾自己：
“這道教和巫到底有什麼樣子的聯係和區別呢？”
“問的好，現在好多的人都搞不懂這兩者之間的聯係！這道教的曆史理起來還比較順暢，但這巫就難說了。它如同一團亂麻一樣，你越是去理它越是淩亂！不是沒法理關鍵是它本身就是散亂的沒有章法可言。你看你要砍倒幾棵大樹比較容易吧，但是要叫你去砍倒一個山頭的藤蔓植物就比較麻煩了！要搞清楚巫這個字啊，最好的辦法就是旁敲側推的去一步步了解。當然這些都是不在自然科學解釋的範疇內，所以不能用我們所學的東西去理解它。”盧教授說完後取下眼鏡，用指母按摩起額頭來。
“我知道巫術比道教的起源更遙遠，我在想道教是不是巫教的彙總和升華呢？比如說你看印度的瑜迦和其他的一些古老的宗教到後來都成了佛教的一份子，佛教完善和係統了它們。”程⑨
“盧教授，我想很冒昧的問一個問題！盡管這個問題很幼稚，但我還是希望能夠在您這裏請教到答案！”我迫不及待的脫口而出，看似沒有經過腦子就問這個問題，實則是在我的內心醞釀了很久。
“你說出來我們大家都聽聽，隻要我知道的一定給你們講明白！”老人很慈祥的看著我。
“人死後是不是真的有靈魂存在，這個世界上到底有沒有鬼怪？”說完後我小心翼翼的看著盧教授。程思泯用奇怪的眼神看了看我，然後同我一起望著他外公。
“哈哈……我告訴你們，很多時候這個世界上看似最幼稚的問題其實是最複雜的問題！比如說石九問的這個問題我就沒有辦法回答。六合之外，聖人不言。聖人都不敢去說，我哪裏有資格說呢！還是孔夫子說的好：‘未知生，鄢知死！’生都是件令人頭疼的問題，誰還有功夫去琢磨死後的事情了。我今天雖然還健在，但我感覺死後卻也並不是那麼的一了百了的舒坦，遠比我們猜想的麻煩……所以啊，我們還不如不要去追究這個問題！人的一生，快樂的過活今天最實在。”
聽這話，我明顯的知道盧教授不想回答我這個問題，話說到這樣，我也不好意思再問下去。程王子笑著說：“你不想告訴我們就明說得了，何必要‘王顧左右而言其他’呢！不過我在國外的時候，就知道其實外國人在很早以前就開始有講靈魂之說。現在很多的西方國家還有專門研究靈學的機構，很多的科學家都是窮其一身的研究這個話題。比如說牛頓，中年以前研究常規的科學取得了舉世矚目的成就，可是後半身卻潛心搞起宗教學的研究。他晚年的結論是他後半生的價值遠比早期的大，盡管現在他這一觀點也是不被社會所認同。我一直在思考一個問題，古代的幾大洲，人們互不來往，更別說什麼信息傳播了，但很多的東西，到後來卻有神奇的相同！有的甚至是在說同一件事情。”
我在揣摩程王子話裏話外的意思。盧教授說道：“存在即是真理！沒有其原因可講。想想我們人的主觀臆斷，最長也不過百把年的時間和經驗。但這個社會的很多的神秘現象，已經有千年、萬年的記載和延續，並不是我們想象的那麼簡單！所以我們如果非要以自己幾十年的見解去完全破析詮釋上千年的現象，那無疑於是很愚蠢的！比如說我們門口的那四個字，格物與致知，朱熹講的很透徹，就是凡事要弄個明白，一定要知道個究竟，不要做個糊塗蛋！這樣的要求看似