建。
王施主家的那尊觀音像，則更加的有名，那是附近幾個鄉鎮中最古老的佛像之一，據說是從清朝時就傳下來的，已經有一百多年的曆史了。本來鎮上同樣曆史的佛像有好幾尊，但是其他幾尊在文革時期都被砸的差不多了，隻有王施主把觀音像放在毛主席畫像後麵才免過一劫。
把聽來的消息告訴寺裏的人，師兄弟們都很興奮，都覺得這樣的異相出在天明寺附近，一定是佛對我們虔誠的修行的肯定。隻有智緣師父沒有發表意見，智緣師父說，我們去王施主家看看吧。
寺裏人都不願意放棄見識這個有生以來從沒有見的奇跡的機會，於是全寺出動，隻留下戒言一個看家。
走到王施主家的院子外麵，遠遠的就看到很多人影，把王施主家小小的院子擠的滿滿的，鎮民們看見我們來了，便主動讓出一條通道，王施主見到我們，又是開心，又是興奮，他說，這幾天，佛像已經滴了很多滴“聖水”了。他正想著找寺裏的師父來商量，看看是不是要把這尊佛像送到寺裏去供奉比較妥當。
智緣師父隨著王施主進了屋子，原來屋子裏也圍著不少鎮民，那尊觀音像依然放在屋角的佛龕上，觀音像手中的玉淨瓶下方多了一個小小茶杯，王施主還有些擔憂的問智緣師父，怕“聖水”遺失了，所以找了一個茶杯先接著，用這個權宜的辦法，不知道對佛是否尊敬。
智緣師父說，不礙事的，王施主才稍稍的放心了。
和智緣師父一起湊到觀音像旁邊看，那尊觀音像手持著一個口朝下的玉淨瓶，而瓶口上還蓄積著一大滴水滴，周圍的鎮民們都屏著呼吸盯著瓶口，看了好一會，水滴越來越大，終於“滴答”一聲滴在水杯裏，周圍的居民一起發出輕輕的讚歎。
智緣師父忽然轉過身對我們說，你們有沒有看到放佛龕的地上也有一點點水漬。
仔細看看周圍的地上，確實是潮濕的，智緣師父伸手在佛像上摸了摸，展開手指，一樣有水跡。
那天圍在王施主的屋子轉了幾圈，終於發現，原來佛像瓶口的水，並不是天生的，而是因為王施主家依山而建，屋頂上有顆大樹的樹枝斷裂下來，正好引了很少的山泉流在房頂的瓦片上，而其中一小部分順著牆壁流進屋子裏，正好滴在了觀音身上，這才產生了佛像自己滴水的現象。
那天圍觀的鎮民們笑著散開了，隔了幾天後王施主還特意進天明寺拜拜佛，悔過自己把佛像沒有收藏好的過失。
幾滴普通的山泉，幾經周折流在了觀音像上，等到從玉淨瓶口流出時便成了“聖水”，這種小小的意外，在我們生活也時常有類似事情會發生，比如那些並沒有確實的小道消息，常常被無意被一些正規的媒體或報紙所報道，那些本來毫無依據的消息，反而變成了奇聞逸事而被廣泛傳播。
我們常常過於信賴權威，也缺乏質疑的想法，在多一些思考，多一些分析的情況下，在是非之間保持自己的判斷，其實也沒有什麼不好。
正文 [薦]［115］跬步千裏
天明寺的和尚不僅僅是和淼鎮的施主們打交道，和其他和尚之間的交流也很多，而這種交流也不隻在網上，在每年的四月份以前，八月份之後的這個時間段裏，我們偶爾也會去其他寺院裏掛單，也時常會有其他寺院的和尚來天明寺掛單，所謂掛單，其實是不同寺院的和尚進行佛法交流的一種方式。
寺裏最想出去掛單的是戒癡，我想他心地裏並不是想去做佛教交流，他隻是想去其他寺院裏逛逛而已。可惜戒癡的年紀太小，還隻是一個沙彌，而有資格出門掛單的至少需要比丘。
我時常安慰戒癡說，等你到了20歲，就有資格成比丘了，那時候再出去掛單也不遲呀。
戒癡總是很失望，他說，要等到20歲，都那麼老了，我會急死的。
輕輕的笑，我記得自己12歲的時候，也曾經覺得20歲是一件非常遙遠而且很難接近的事情，可是彈指一揮間，十年就這樣無聲無息過去了，連烙印也不深。
站在路的終點回望，如果連自己的腳印都看不清，即使做多少檢討也是無法彌補了。
有年，寺裏來了一個雲遊掛單的中年僧人，法號叫亦行，大概40多歲的年紀，瘦高的身材，僧袍破舊，上麵還有不少補丁，說話時，常帶著笑容，讓人覺的很親近，笑起來臉上細細皺紋，似有風塵，隻是有時顧盼之時，眼中頗有神采。但是行走的時候，身形有些不便，仿佛左腿有殘疾。
亦行師兄自北方而來，見聞廣博，最受戒塵和戒癡的歡迎，常常纏著亦行師兄講故事，亦行師兄，心中好似有說不完的故事，而且大多都發生亦行師兄雲遊在各個寺廟中。
有次亦行師兄拉著戒嗔聊天，翻出一個小本子，一邊和戒嗔說話，一邊往本子上做著記錄。順手把本子翻給戒嗔看，戒嗔看到本子上記錄著很多寺廟的名字，天南地北，名寺小廟都有，還有一些筆記，亦行師兄告訴戒嗔這是他步行到各地時收集來的見聞。
驚訝的吐吐舌頭，感慨身有殘疾的亦行師兄，居然可以步行了數千裏地。