這一句也是引自《氣象》，卻是出自地理一章，講的是山川變幻意為填平大地，與外力相角，從而演變地理。
穀諾恍然，相二哥投去一個感激的眼神。原野衝他點了點頭，倒提著豬腿便進了廚房。
這時那雨卻是正好沛然而至，沒有了前兩天的大勢，卻是多了一份安撫之意，此時秋雨，卻仿佛春雨一般，淅淅瀝瀝，砸在簷上又拉成珠簾。
田豐起身安排了老仆通知早些歇息，又叫了三個徒弟坐在自己身後，隻是靜靜的看著那雨。焦挺本想說話，不過看著前麵那個背影，終究還是忍了下來，隻是自己看著那雨滴，不知不覺便睡著了。
穀諾嘴裏卻是輕輕一千兩千的數著這落下的雨滴，在這師兄弟幾人看來不算什麼，但在於外人，這可是確實了不起。這雨滴連成珠串，一滴一滴早已連成一片，瓦簷口數十處，這其中雨滴落下有緩有急，有大有小，全無細則。但他就是在那數著。心算之數，也確實是穀諾雜學之要。
再看原野，卻隻是看著那雨，或者說，和田豐一樣望著莊門的雨。他能演算出田豐今日再等人，不過卻算不出他在等什麼人。田豐曾說他初窺門徑，算演親事可一，卻不詳。
原野坐著，卻進入“禪”境。心無所念，五大皆空?。
《五燈會元》有言：雁過長空,影沉寒水,雁無遺蹤之意,水無沉影之心，此刻原野之心便是這大殿中一磚一石，一梁一棟，任雨打，任風過。嘴中不覺喃喃出：“雨落雲霄，露濕青石，雨無留痕之心，石無濕身之意。”卻是簡單化用原句。
遠洋佛家坐禪有三境：見山隻是山，見水隻是水；見山不是山，見水不是水；見山還是山，見水還是水。
田豐聽得此言卻是暗自點頭，這濟世經綸策術，本就要求臨場震驚，見山還是山，見水還是水。如是見山隻是，機械應對，難免失妄。或者見山不是，則又成了亦步亦趨。隻有進入這第三境界，見山還是，方能分析揣測，隨機萬變。
田豐知道這二弟子今日看來所得不小，有意點播，於是伸手出去，卻隻接了一滴水，隻見這一滴水圓圓滑滑，在田豐掌紋之上毫厘處懸浮著，乃是以元素之力控製住水滴不受控製。
田豐一動，原野便定睛清醒，從剛剛忘我的境界中出來，穀諾也停下了數數，兩人都是看著師父手中水滴，隻見田豐將那水滴在手中停了片刻，便又隨手一揮，水滴重又回到漫天的雨中，徒弟兩人再看那水滴時，早已彙入涓流，順流失蹤。
原野穀諾頓悟，無論數數，坐禪自觀，皆是旁觀，田豐這一舉動，旨在點破兩人，隻有融入這自然，化作水流之水，沙石之沙石，方能得知水，沙石之所以為沙石，水。
俗諺說：旁觀者清，當局者迷。田豐卻是大不讚同此節，也曾講過此節，兩人此時如夢初醒，大徹大悟，卻又再次陷入思索。
盞茶功夫之後，山門處搖搖晃晃出現一個人影，三步一停，卻是羅承。
注釋一：佛家所言四大皆空，說的是地水風火，既然此文世界觀設定為五行，自然為五大皆空。