就所對之境而言，明了等四種意識不出性境、帶質境、獨影境等三類境，是相分之分別。這亦是唯識學之教義。將所緣之對境，依其性質，而類別為三種：
1.性境，指真實之境。此境自守其性，並不隨心。即指具有真實體性與作用，由實種子所生起之境。包括第八識之相分（種子、五根、器世間）、前五識及五俱（與前五識之任一者同時生起）意識之相分等。此境有三種不隨心，即：（1）性不隨，謂其能緣之見分通於善、不善、無記三性。（2）種不隨，謂見分從自見分種生，相分從自相分種生，不隨能緣之種子而生。（3）係不隨，係，指界地係。謂所緣境之界地不隨能緣之心。如欲界係之五識八識及五俱意識緣自界之五塵時，相分與能緣雖為欲界係，而所緣之五塵非隨能緣而成欲界係。除此三不隨心之外，尚有倡三科不隨、異熟不隨者，合稱為五種不隨。所謂三科不隨：五蘊不隨者，即如五蘊見分是識種收；五塵相分，即色蘊攝，是蘊科不攝。十二處不隨者，其五識見分是意處收；五塵相分，五境處攝，是處科不隨。十八界不隨者，其五識見分，是五識界收；五塵相分，五境界攝，是界科不隨。異熟不隨者，即如第八識見分，是異熟性。心所緣五塵相分，非異熟性心，名異熟不隨。
2.獨影境，獨者，簡別於本質；影，為影像，即相分。謂依能緣之心之妄分別而變起之境，別無本質，僅為影像。如第六意識之妄分別變出之龜毛、兔角、空花等，全屬幻影。此境有三種隨心：（1）性隨心，謂境與能緣之心同一性。（2）種隨心，謂境與能緣之心由同一種子而生。（3）係隨心，謂境與能緣之心同一界係。
3.帶質境，帶質即兼帶本質。謂能緣之心緣所緣之境，其相分有所依之本質，而不得境之自相。此境係由心、境二者之力合成，居於性境與獨影境之間。如第七識緣第八識見分之相分，及第六識追想過去之形象者。此境有三種通情本（情，為能緣之見分；本，為本質），即：（1）性通情本，謂如第七識之見分緣第八識之見分時，所變之相分無別種生，一半與本質同種生，若從本質生者，為無覆無記性，若隨能緣之見分生者，則為有覆無記性，其性不定。（2）界通情本，又稱係通情本。謂此相分之界地通於本質與見分之界地係而不定。（3）種通情本，謂此相分之種子亦隨本質與見分而不定。
三類境之名稱在諸經中雖未見記載，然有關相見二分為同種生或別種生，在印度即有異說，至玄奘時，以護法論師之說為正義，造“性境不隨心，獨影唯從見，帶質情通本，性種等隨應”一頌，授予弟子窺基，評判所緣之境，以別種生之相分為性境，同種生之相分為獨影境，同別兩種生之相分為帶質境。
（第四節）第二能變
第二能變為末那識，亦為思量識。末那，梵文manas之音譯，意譯為意，思量之義。唯識學將有情之心識立為八種，末那識即為八識中之第七識。為恒執第八阿賴耶識的“我”之染汙識。為與第六意識（梵文mano?vij?āna，意之識，乃依末那之識）區別，而特用梵語音譯稱“末那識”。第二能變思量識，護法論師科判為十門八段，這十門中因為第四門的“體性門”和第五門的“行相門”俱是“思量”一段；第六門的“染俱門”和第七門的“相應門”合為“心所相應”，因為都是心所。故為十門八段。現將八段十門作表如下，依次而釋。
一、舉體出名門
末那識恒與我癡、我見、我慢、我愛等四煩惱相應，恒審第八阿賴耶識之見分為“我、我所”而執著，故其特質為恒審思量。此識為我執之根本，若執著迷妄則造諸惡業，反之，則斷煩惱惡業，徹悟人法二空之真理，故稱染淨識。又稱量識、思量能變識。且其自無始以來，微細相續，不用外力，自然而起，故其性質為有覆無記；乃不引生異熟果，卻能覆聖道、蔽心性。
第七識名為意識，似和第六意識無別，但是那第六意識是依主得名。這第七意識，是第六識所依之根；正是第六“意”識所以得名，就是依於第七意識的識名而為意識。好像前五識依於眼、耳等根，從它的所依名為眼識、耳識等，也是依主得名。第七識名意識，是持業得名。所謂意也就是識的業和識的自體，意即是識，名意識，和第六意之識的意識是不同的。例如藏識，藏就是第八識體一般。所以第六第七兩識得名，判然有別。但經論中大概把第七識名意，而名意識者，是有下列幾個原因：1.恐濫用第六意識。2.這識雖同時也可以名心，亦可以名識，但積集的心義，了別的識義，不及於第八識和前六識；唯思量的意義，為任何識所不及。3.這識是第六識近所依，就是第六識從於所依之根名意識，那所依根之意，當然是第七識。有這三個原因，第七識名意。
二、所依門
大概每個識生起，必有它的所依，所依就是依止仗托的東西。初能變沒有說到所依，是否有理由呢？因為初能變第八識，是其他識的根本，應該為他識所依，依於他的義是不大顯著，雖然不是沒有所依，所以不說。至於前七轉識，依他義顯，所以第二、第三能變都別立所依一門。
第七識恒依第八識相續而轉生起。“依”是依止義，“轉”是轉流義，是相續的，轉起的意思。正所謂“由有賴耶故，得有末那識”。
凡心心所，必有所依，所依有三種，指因緣依、增上緣依、等無間緣依。係心心所生起作用時，所依靠之三種緣，相當於四緣中所緣緣以外之三緣，即：