矛盾之二：大凡金閨女子有那幽會之事，沒有丫頭的配合是根本不行的，最著名的就是《西廂記》中的紅娘。可卿欲與賈珍相會，起碼去的時候要靠丫頭扶持，幽會的過程中也需丫頭望風，怎麼會被丫頭撞見就要自殺？
矛盾之三：賈珍幹什麼去了？即使丫頭撞見，憑賈珍一家之主的地位，無論采取威嚇還是安撫的方法，都可以輕而易舉地鎮住兩個丫頭，至於鬧到可卿自殺？而且自殺的地點就在幽會的地點，莫非賈珍當場跑了不成？
矛盾之四：賈珍那樣大張旗鼓地辦喪事，哭得淚人一般也不避諱人，甚至“恨不得代秦氏之死”，他怎麼這個時候反而不怕了？
因為可卿的故事有許多疑問，所以又有許多其他故事版本出現，可說愈出愈奇，以致出現了“秦學”這個稱謂。我無意猜測可卿故事究竟是怎麼回事，我隻想貢獻幾點疑問。
其一，如果曹雪芹果真寫了天香樓故事，他就不該刪去。刪去，造成故事不完整，情節中斷，是《紅樓夢》一書最大的敗筆。我們承認《紅樓夢》偉大，曹雪芹偉大，可是我們也毋庸諱言，這裏麵也有敗筆存在，可卿故事就是顯例。曹雪芹在這裏完全把史書與小說的不同體裁不同路數弄混淆了。可是我們知道，曹雪芹作為中華曆史上最偉大的作家，有著明確的小說主體意識，他會出此下策？
其二，我們知道天香樓中有故事，完全由於脂硯齋的批語。曆史上一些為小說做批的人，比如金聖歎批《水滸傳》，毛宗崗批《三國演義》，張竹坡批《金瓶梅》，都是在已刊書稿上加批，批語與小說情節是兩回事。脂硯批《紅樓夢》卻是在稿本上批，這個稿本又是一個未定本，尚在修改當中，脂硯完全介入了小說創作過程，他的批語也可以看作情節的延伸與補充，是“不寫之寫”，天香樓故事就是最顯著的例子。這在小說創作中是沒有先例的。如果說一部作品最後完成於閱讀的過程，有賴於讀者的參與，那麼可卿故事就創造了一個極好的範例。為一部作品設計幾個結局，讓讀者去選擇，這在現代日本作家中有成功範例，可是沒有想到二百年前我們的曹雪芹已經這樣做了，他是通過批語與正文的結合造成了這種效果。這究竟是曹雪芹天才的創造，還是文人狡獪之筆？脂硯批語究竟出於誰手？
在可卿故事中，最讓我感到興趣的倒是脂硯之批。這裏麵的故事比可卿故事更引人想象。
第八十二問 天香樓的故事該不該刪
從脂批看，天香樓故事是曹雪芹聽了別人的話，為了維護可卿的麵子而刪去的。可是曹雪芹又做了一種似乎很巧的處理，一是在字麵上稍加逗露，比如特寫在天香樓請道士打醮洗業，寫兩個丫頭異乎尋常的舉動，寫榮府人聽到可卿死訊，“無不讚歎”（通行本做“無不納罕”）。同時，他又通過脂硯之批，把這個事情點出來，實際是不寫之寫。應該說這在小說創作上麵是一個前無古人的創舉，他把正文與批語有機結合起來，把批語作為小說情節的一個必要補充來處理，所謂“空穀傳音”之法。
矛盾之二：大凡金閨女子有那幽會之事，沒有丫頭的配合是根本不行的，最著名的就是《西廂記》中的紅娘。可卿欲與賈珍相會，起碼去的時候要靠丫頭扶持，幽會的過程中也需丫頭望風，怎麼會被丫頭撞見就要自殺？
矛盾之三：賈珍幹什麼去了？即使丫頭撞見，憑賈珍一家之主的地位，無論采取威嚇還是安撫的方法，都可以輕而易舉地鎮住兩個丫頭，至於鬧到可卿自殺？而且自殺的地點就在幽會的地點，莫非賈珍當場跑了不成？
矛盾之四：賈珍那樣大張旗鼓地辦喪事，哭得淚人一般也不避諱人，甚至“恨不得代秦氏之死”，他怎麼這個時候反而不怕了？
因為可卿的故事有許多疑問，所以又有許多其他故事版本出現，可說愈出愈奇，以致出現了“秦學”這個稱謂。我無意猜測可卿故事究竟是怎麼回事，我隻想貢獻幾點疑問。
其一，如果曹雪芹果真寫了天香樓故事，他就不該刪去。刪去，造成故事不完整，情節中斷，是《紅樓夢》一書最大的敗筆。我們承認《紅樓夢》偉大，曹雪芹偉大，可是我們也毋庸諱言，這裏麵也有敗筆存在，可卿故事就是顯例。曹雪芹在這裏完全把史書與小說的不同體裁不同路數弄混淆了。可是我們知道，曹雪芹作為中華曆史上最偉大的作家，有著明確的小說主體意識，他會出此下策？
其二，我們知道天香樓中有故事，完全由於脂硯齋的批語。曆史上一些為小說做批的人，比如金聖歎批《水滸傳》，毛宗崗批《三國演義》，張竹坡批《金瓶梅》，都是在已刊書稿上加批，批語與小說情節是兩回事。脂硯批《紅樓夢》卻是在稿本上批，這個稿本又是一個未定本，尚在修改當中，脂硯完全介入了小說創作過程，他的批語也可以看作情節的延伸與補充，是“不寫之寫”，天香樓故事就是最顯著的例子。這在小說創作中是沒有先例的。如果說一部作品最後完成於閱讀的過程，有賴於讀者的參與，那麼可卿故事就創造了一個極好的範例。為一部作品設計幾個結局，讓讀者去選擇，這在現代日本作家中有成功範例，可是沒有想到二百年前我們的曹雪芹已經這樣做了，他是通過批語與正文的結合造成了這種效果。這究竟是曹雪芹天才的創造，還是文人狡獪之筆？脂硯批語究竟出於誰手？
在可卿故事中，最讓我感到興趣的倒是脂硯之批。這裏麵的故事比可卿故事更引人想象。
第八十二問 天香樓的故事該不該刪
從脂批看，天香樓故事是曹雪芹聽了別人的話，為了維護可卿的麵子而刪去的。可是曹雪芹又做了一種似乎很巧的處理，一是在字麵上稍加逗露，比如特寫在天香樓請道士打醮洗業，寫兩個丫頭異乎尋常的舉動，寫榮府人聽到可卿死訊，“無不讚歎”（通行本做“無不納罕”）。同時，他又通過脂硯之批，把這個事情點出來，實際是不寫之寫。應該說這在小說創作上麵是一個前無古人的創舉，他把正文與批語有機結合起來，把批語作為小說情節的一個必要補充來處理，所謂“空穀傳音”之法。
可是，盡管這樣，也留下許多難以圓滿的破綻。首先是秦可卿在病成那樣的情況下，能否到天香樓做什麼事情。其次是她在隱情曝露之後，有沒有可能自殺。可卿與熙鳳有同亦有異，相異之處就在於可卿比熙鳳有全局觀念，有維護整個家族的整體意識。從她魂托鳳姐一節來看，她很清醒地知道賈家覆滅是難以避免的宿命，可是她在難以避免的宿命麵前，仍要想出補救辦法來為賈家苟延殘喘。從這一點來看，她不可能自殺，因為她若自殺，無異自承與賈珍確有尷尬之事，她一死或許可洗清白，賈珍可就陷入尷尬的境地，再怎麼掩飾也難掩盡眾人耳目，僅從這一點來看，她也不會自殺。以她的聰明才智，會想出妥當的辦法加以遮飾，這對於賈家整體有利，她是一個在體製之內，在男性話語之中生活的女性。