第五章 佛學大師教你調整生活態度
悟思
快樂是一種主觀的心態，幸福是由精神來決定的。一簞食，一瓢飲，有的人也不改其樂；傾家蕩產、家破人亡，有的人還能談笑自若；經曆百般風雨，遭受千般苦難，有的人也怡然自樂。佛說，人生無 常。每個人的人生旅程都不是一帆風順的，有平川坦途，自然也避免不了有崎嶇山路。要是我們在崎嶇的山路上，仍能哼著小曲，快樂依舊，那麼，一生才會有更多的快樂。因此，幸福人生的關鍵在於 調整好生活心態。
《壇經》上有個很有名的故事：“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。慧能進曰：‘不是風動，不是幡動，仁者心動。’”其實，生活中的很多事並不值得憂鬱，但是人們就是容易“ 仁者心動”，庸人自擾之。
最要命的是，某些人向心外去追求快樂。有的人覺得擁有一百萬是快樂的，可是當他成為百萬富翁後，經常與千萬富翁交往，這時他又覺得自己太窮了，要是有千萬家財就會快樂，當他真的賺足千萬時 ，他又會經常與更有錢的人打交道……不斷地攀比，不斷地追求快樂，結果離快樂越來越遠。要擁有多少財富才能永遠快樂？要擁有多大的權利才能永遠快樂？要擁有多麼美麗的妻子才能永遠快樂？要 擁有多麼尊貴的地位才能永遠快樂？《紅樓夢》中跛足道人唱得好：“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了……世人都曉神仙好，隻有金銀忘不了……世人都曉神仙好，隻有嬌妻忘不了……世人都曉神仙 好，隻有兒孫忘不了。”人有太多牽掛。
向外追求快樂，隻會沉溺於生離死別、悲歡離合的洪流中。智慧的禪宗主張“自性即佛”、“一切萬法不離自性”。自在生活需要從“心”開始！同樣不快樂的生活，一轉念可能痛苦無比，一轉念又能 自在歡喜。所以，快樂離我們並不遙遠，關鍵在於你以什麼心態生活。
凡事不做則已，要做就非得做好
李叔同先生為什麼能有這種權威呢？不僅因他學問好，不僅因他音樂好，主要的還是因他態度認真。李先生一生的最大特點是“認真”。他對於一件事，不做則已，要做就非做得徹底不可。
他出身於富裕之家，他的父親是天津有名的銀行家。他是第五位姨太太所生。他父親生他時，年已七十二歲。他墜地後就遭父喪，又逢家庭之變，青年時就陪了他的生母南遷上海。在上海南洋公學讀書 奉母時，他是一個翩翩公子。當時上海文壇有著名的滬學會，李先生應滬學會征文，名字屢列第一。從此他就為滬上名人所器重，而交遊日廣，終以“才子”馳名於當時的上海。所以後來他母親死了， 他赴日本留學的時候，作一首《金縷曲》，詞曰：“披發佯狂走。莽中原，暮鴉啼徹，幾株衰柳。破碎河山誰收拾？零落西風依舊。便惹得離人消瘦。行矣臨流重太息，說相思刻骨雙紅豆。愁黯黯，濃 於酒。漾情不斷淞波溜。恨年年絮飄萍泊，遮難回首。二十文章驚海內，畢竟空談何有！聽匣底蒼龍狂吼。長夜淒風眠不得，度群生哪惜心肝剖？是祖國，忍孤負？”讀這首詞，可想見他當時豪氣滿胸 ，愛國熱情熾盛。他出家時把過去的照片統統送我，我曾在照片中看見過當時在上海的他：絲絨碗帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子，後麵掛著胖辮子，底下緞帶紮腳管，雙梁厚底鞋子，頭抬 得很高，英俊之氣，流露於眉目間。真是當時上海一等的翩翩公子。這是最初表示他的特性：凡事認真。他立意要做翩翩公子，就徹底地做一個翩翩公子。……
如上所述，弘一法師由翩翩公子一變而為留學生，又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚。每做一種人，都做得十分像樣。好比全能的優伶：起青衣像個青衣，起老生像個老生，起大麵又像個大 麵……都是“認真”的原故。
——豐子愷《懷念李叔同先生》
樹立健康的工作態度
人類為了生存，必須賺取活命的衣食，農耕時代的人類，日出而作、日落而息，就是為了生活。遊牧民族逐水草而居，跋山涉水，畜牧牛羊，都是為了生活。現代人上班下班，勞心勞力，還是為了生活 。
由此可知，工作的基本目的，就是在於糊口，為了取得衣食住行教育醫療等，大家需要工作。現代人的工作類型很多，古代中國有三百六十行之說，現代人有千萬行業，其共通點都是在證明，要付出辛 勞才能生活。
如果說工作是為了生活，其實，要生活就必須工作，但工作則未必是為了要拿薪水。很多地方的義工，或稱誌工，沒有拿薪水，卻也工作得很忙碌，我們不能不說他們沒有工作，他們隻是在做沒有薪水 的工作。如果希望生活得快樂，縱然是為了薪水，也不要時時刻刻在算計：工作一小時可以拿多少錢？錢少工作多則不劃算？與其他人的工作量比較，自己是不是吃虧了？領一樣的薪水，自己的工作是 否比他人更加忙碌？若不從“工作就是工作”這個角度出發，無論做什麼，一定都不會快樂。
健康的工作態度，不僅是為了薪水而已，除了是為生活，更是為了服務他人，奉獻社會，使社會進步，也使自己的生命品質成長。工作的質量和薪水的多寡，不一定能成正比，唯有好好運用工作的機會 及工作的環境，讓自己成長，也使他人受益，自利利人，工作才會愉快。
如果把工作當做為社會大眾提供的奉獻，便是通過工作而將個人和社會大眾結合在一起，甚至也與現前的環境及未來的曆史，結合在一起了，這便是化自私的小我為無私的大我。如果能達到這種地步， 你的人格，便與宗教家、哲學家的層次相當了。
——聖嚴法師《人間世》
投入生命，贏得美滿家庭、成功事業
以禪修者的立場，談家庭美滿及事業成功的原則，可以用兩句話來表達：“以全心全力關懷家庭，用整體生命投入事業。”
我認為，如果能夠經常盡心盡力地關懷家庭中的每一個成員，不論貧富貴賤，必定會使得全家老少健康安樂；而如果時時能夠用全部的生命從事任何一項工作，不論職位的高低大小，也必定可以使得自 己和他人共同享受到成功的經驗。
物質生活的富足，未必能夠贏得家庭的美滿；虛有其表的風光，未必算是贏得事業的成功。唯有使得一家大小都能感受到被尊重、被關懷的溫馨，家庭才會美滿；唯有投注全部身心於所從事的工作，才 能成就三百六十行，行行出狀元的優良成果。所以，縱然你的家庭景況仍然清寒，你的社會地位依舊平凡，你卻已是一位熱愛家庭、熱愛工作的賢者，也是一位負責盡職、受人尊敬的好人。
今日，我們來觀察現代社會的家庭環境。現代的人由於過分強調伸展個人自主的價值，往往便形成親子間的代溝，造成夫妻間的裂痕，甚至帶來兄弟姊妹間的隔膜。一家大小生活在一起，卻是各懷各的 鬼胎，互相要求對方、彼此爭奪權利；父母不明白兒女的心事，子女不體諒父母的苦心，丈夫與妻子互不信任也互不相讓，以致對於家庭失去安慰感及安全感。結果，年老的父母被送進老人院，少年兒 女性格叛逆，青年兒女離家獨立，男女間的婚姻也顯得非常脆弱，“美滿家庭”幾乎變成了一句口號，變成了一種夢想。
其次，我們來看現代人的事業環境。由於社會的價值觀念混亂顛倒，多數人隻知道以財產、名望、地位、權勢等，當做事業成功的價值標杆，卻不知道那是要靠先天的福報及後天的努力來促成的。如果 沒有先天的福報，單憑那後天的打拚，雖也能夠改善命運，卻不能冀望在名利、權位上獲得稱心如意的滿足感；因此，便使得許多人為了追求一己的私利，枉顧他人的利益與群眾間的公益；有些人也真 的能夠從社會的夾縫中、從法律的漏洞邊，施展巧取豪奪、假公濟私、偷天換日的手法，翻雲覆雨而獲得成功。可是他們傷害了許多的無辜，並且擾亂了社會風氣，這樣，終究是會受到法律的製裁，以 及社會輿情的撻伐。縱然他們能以瞞天過海的手段，暫時逃過了法律的懲罰及輿論的聲討，畢竟也逃不出未來的因果業報。因此，追求“事業成功”，雖是應該受到鼓勵，然不合因果觀念的盲打瞎拚， 便會變成害己害人的狂徒惡漢和社會的罪人。
現代人，幾乎無一人不忙碌，於是有些人因忙於事業的打拚而疏忽了對家庭的關懷，早出晚歸，一星期之間，往往難得跟子女打一、兩次照麵，甚至夫妻之間也難有充分的時間來互相溝通。特別是一些 單親家庭，不論是父是母，都不能沒有賺取生活所需的工作，有時還得身兼數職；白天雖已為個人的事業或工作累得喘不過氣來，晚上可能還有不得不出門的交際應酬。如何才能將家庭的子女照顧妥當 ，的確是一個大問題！
可是，以我個人的經驗，以及我的見聞所得，可以證明“忙人時間最多”，所以會充分的運用時間、分配時間，兼顧做到家庭與事業的雙勝兩贏。我自己雖沒有妻兒的小家庭拖累，卻有寺院的大家庭生 活以及僧尼徒眾們的管教養衛，身兼父母和老師的三重責任。我必須全心全力經營寺院、關懷徒眾，雖在極其繁忙的弘法日程中，總不會忘了對於每一位弟子的愛護關心，有時是采團體方式的討論指導 ，有時則用個別談話來開示勉勵。俗語說：“知子莫若父。”我是他們的師父，我應該是他們心目中的知己者，他們才願意心甘情願地做我的弟子。作為一個家長，如果不知道子女的心向、性格、興趣 、資質和潛能，就沒有辦法指導子女、協助子女來選擇他們的前途；如果不能陪伴著子女一同學習成長，做一個子女心目中的知音者和知己者，便不能取得子女的信賴，而讓子女感到安全。夫妻之間如 果彼此都能全心全力地相互尊重、相互體諒、相互學習、相互忠誠、相互關愛，便是美滿婚姻、一百分的模範家庭。
現代人對於工作的態度，多半隻圖眼前的近利，尤其是在個人自我意識受到壓抑之時，便會起異動的念頭。所以各行各業的從業人員，流動率愈來愈高；改行再改行，跳槽又跳槽。如果工作不穩定，也 會使得身心不安定，也會造成家庭的不幸福。
當然，人的工作和事業，階段性的轉換，計劃性的改行，調整性的升遷，那是在安定及努力中的成長過程，那是邁向成功之道的步驟。如果時時不滿現實的工作環境，經常不願以全心全力投入於當下所 從事的工作，你就不可能從任何行業的任何工作中，獲得成功的果實了。
對於家庭，對於事業，隻要付出你的全心全力，必定能夠雙贏全勝。我在指導禪修時，經常提醒大家：“活在現在，佛在現在。”意思是：及時努力、及時心安、及時自在、及時成佛。
“一步一腳印，一印一個坑。”意思是：人生實在很短，必須步步踏實，生命才有價值。
“麵對事實、接受事實、處理事實、放下事實。”意思是：隨時隨地都以全生命去適應、去承受，事後不再牽掛其成敗得失。
對於家庭，隻要每一個成員付出真誠的關懷，體驗彼此的心境，不一定要消磨太多的時間，就能使得家庭幸福美滿。對於事業，隻要在工作時全力工作，在思考時全心思考，在處理問題時，將全部生命 投注進去，就能獲得輝煌的成果。縱然在物質方麵沒有什麼收獲，對於身心的安定、經驗的成長、社會的貢獻，豈不都是你的成就！
——聖嚴法師《家庭美滿事業成功》
念頭一轉，自在即來
往年，我們有一位校友到大陸去探親，他聽說大陸同胞喜歡黃金，就買了很多戒指、項鏈、手鐲，帶到大陸去準備送給親戚朋友。進入大陸之後，他在車上遇到扒手，首飾全都被扒光了。
他也不生煩惱，他說：“我送給親友，跟送給小偷，沒有兩樣，反正都是送人的１心開意解，他不生煩惱。親戚朋友是同胞，那些小偷也是同胞，給哪個不都一樣嗎？念頭一轉，這個心多麼自在，這叫 福量。
如果斤斤計較，“這是我的家親眷屬，那不是我的同胞”，你就煩惱了，就算你生煩惱，東西也追不回來。所以學佛的人他會轉，念頭一轉，多麼自在！
何況我們學佛的人都相信因果報應，曉得因果通三世。“一飲一啄，莫非前定”，誰定的？自己造作業因定的。真的是欠錢的還錢，欠命的還命，你真正通達明了事實真相，你才知道這個世間，人要想 占人的便宜，沒這回事情！說哪個人吃了虧，也沒有這個事情，不可能！
這一生我占他的便宜，來生他占我的便宜，還掉了；這一生他吃了虧，來生我要吃虧，抵消掉了。理事都搞清楚、都搞明白，我們的心平靜了，我們才真正懂得怎樣生活。
我們處事待人接物，要與性德相應，萬萬不可以與自己的煩惱習氣相應；與自己煩惱習氣相應，那“無不是業，無不是罪”，《地藏經》上講得很清楚、講得很明白。真正通達明白了，我們才不會造業 ，才不會造罪。
過去生中所造的，在這一生當中要把它消掉，消業障，不再造業。還造作罪業的人，對於佛講的道理他不契入！雖然學佛，依舊是迷惑顛倒；雖然天天讀經，經裏頭講的理論教誨，他完全不能夠領會。
我們一般講，這是業障太重了。對於這些人，我們要同情他，要原諒他，還要幫助他。業障稍稍消除，他就肯回頭，歡喜回頭。所以我們處事待人接物，總得要有智慧，要有善巧方便！
——淨空法師《輕鬆學佛法》
養成使自己變得優秀的習慣
良好習慣的養成，是從知道什麼是好習慣、什麼是壞習慣開始的。所謂好習慣，包括衣食住行等的生活方式、待人接物的應對言行，不失儀態，不讓他人不便，不使他人不舒服，對家人關心，對公共環 境愛護，舉手之勞做好環保。從觀念、心理、口頭到肢體動作，都能考慮到自我的品格以及他人的利益，至少不讓他人覺得不舒服，這就是好習慣。
如果將生活安排得亂七八糟，那是對自己的傷害。如果在日常生活中，言行不檢點，吃無吃相、站無站相、坐無坐相，行無行相、臥無臥相；與人相處時粗言惡語，以暴戾之氣對待周遭的人，不愛護公 共環境的事物；跟同事相處則妒忌排擠、爭功諉過、懷疑怨恨；或是處理事情毛毛躁躁，不細心、不踏實，沒有自我反省評估的能力，或是根本不想花心思自我檢點，一味地任性放肆，自害害人，便都 是壞習慣。
習慣是一種日積月累的態度，是反複出現同樣的想法、語言、動作。常常有人對我說：“我是個心直口快的人，做事粗枝大葉，不拘小節，容易在無意間讓別人受到傷害。”我的忠告是：“既然你已經 知道自己的缺點，就不要一錯再錯了，應該練習著慢慢改進。”但是願意改掉壞習慣的人很多，有恒心時時檢點、日日改善的人卻不多；所謂積弊成習、積非成是、積習難改。其實，隻要發願改善，就 可做得到的。
也有人對我說：“師父，對不起，我什麼壞習慣都沒有，就是有點小嗜好，喜歡喝酒抽煙。”他有酒癮、煙癮，除了造成身體的負荷之外，也可能會酒後傷人，二手煙害人，這還不算是壞習慣嗎？但也 不用擔心，隻要勇於發願，戒酒戒煙，也不是難事。
我曾遇過一個人，他有口吃的毛病，我告訴他：“你可以自我矯正，不要急著一下子想把話說完，自己在家的時候，多練習朗誦，或者也可以安排到學校去上矯正的課程，改掉口吃的毛病是一定辦得到 的。”至於我自己，年輕時說話速度非常快，經常有人向我抱怨我說話太快，讓人聽來吃力不舒服，於是我就不斷地練習，一段時間之後就改掉說話太快的習慣了。因此，要改掉一種習慣，決心與毅力 相當重要。
有些人出口就是罵人的話，或是不說粗話就開不了口，縱然常常被人譏諷為“狗嘴裏吐不出象牙”也不在乎。對這些人來說，能夠練習著少罵人，少說粗話，就是好習慣。要改掉這種習慣，可以在每次 說話之前，先念一句佛號；在想罵人的時候，先做一下深呼吸，感覺自己呼吸的進出，可以讓自己的壞習慣緩和一下。如果發覺自己罵了人，說了粗話時，立即對人致歉、對己慚愧；久而久之，說話粗 魯的壞習慣就會改過來了。
要改掉壞習慣，首先要下定決心發願，同時要隨時勉勵自己，以免不留意時老毛病又犯了。這是要付出恒心的，因為壞習慣不是一天養成的，當然也不是兩、三天就可以改掉的。
——聖嚴法師《如何改掉壞習慣》
怎樣活出積極的人生
一個人如果沒有努力的目標，的確很容易就喪失生命的原動力，而一般人的努力，無非是追求名、追求利、追求權、追求勢、追求位。其實，追求的本身並沒有錯，更不是罪惡，問題是在於追求的過程 中，是不是不擇手段，有沒有傷害到別人，或是傷害了自己的品德？又如果，雖然很努力很努力地追求，目標卻越來越遠，這時候該怎麼辦？是不是還要追求？是不是非要得到它不可？
積極的確是很好，可是在追求過程中，如果太在乎目標的達成，往往會忽略自己所處的環境因緣，忽略周遭別人的感受。所以，除了積極的追求之外，還要常保平常心。能夠得到固然非常好，即使不能 得到，那是因緣不具足，不必那麼難過。